한국사에 있어서 근대는 대원군의 집권부터 한일합방(韓日合邦)으로 대한제국이 멸망할때까지의 시기를 가리킨 것이 일반적이다.

대원군이 등장하던 당시의 내외정세는 복잡하고 미묘하였다. 안으로는 세도정권이 등장하여 왕권을 배제시킨채 소수의 벌열가문이 정권을 독차지 하였다. 세도정치로 인한 부정부패는 삼정(三政)의 문란을 가져왔고, 그 결과 민생은 도탄에 빠지고 관기(官紀)는 극도로 문란하여졌다. 세도정권 아래에서 매관매직의 풍습이 만연하여 수령직을 산 수령들은 백성들에게 가혹한 수취를 일삼아 백성들의 불만을 샀다. 여기에 아전(衙前)들이 지방관들의 부정에 편승하여 농간을 일삼아 사리사욕을 채웠다. 이에 백성들은 불만을 갖고 수령의 가혹한 수탈을 관에 호소하였으나 아무런 효과가 없자 소극적으로 유망하거나 적극적으로 저항하였다. 이 저항이 전국 각지에서 일어났으며 특히 경상도지방을 중심으로 일어난 후 삼남지방에 확산되기도 하였다. 흔히 말하는 임술민란(壬戌民亂)이다. 밖으로는 서세동점(西勢東漸)의 거센 물결이 조선의 종주국인 청(淸)을 유린하였고 동해바다 건너 일본에도 쇄국정책을 포기하고 문호를 개방하도록 했다.

경상도 진주에서 시작한 임술민란(壬戌民亂)으로 35개 고을에서 탐관오리가 징치(懲治)되었으며 살육과 방화가 계속되었다. 민란을 통하여 백성들은 그들 자신의 울분을 토로하였다. 이 과정에서 백성들의 원망의 대상이 된 수령과 향리는 효수되거나 유배 (流配)를 당하였으며 혹은 파직되었다. 이러한 중앙정부의 조처는 백성들의 불만을 진정시키는 효과가 있었으나 농민의 요구를 근본적으로 해결하는 것이 아니라 일시적으로 수용하는 미봉책에 불과하였다. 그럼에도 불구하고 민란의 봉기는 일단 수습되었다.

세도정권 하에서 왕실은 존속하였으나 모든 정치권력은 세도가문에 의해 장악되었다.

마치 왕은 형식적인 존재에 불과하였고 실제 권력은 세도재상에 의해 행사되었다. 이러한 시기에 왕권의 강화와 왕실권위의 회복은 불가능하였다. 실제로 왕의 옹립운동에 관련된 이하전 등이 처벌을 받았다. 즉 철종 13년(1862) 전오위장(前五衛將) 김순성 (金順性) 등은 돈녕부도정(敦寧府都正) 이하전(李夏銓)을 국왕으로 옹립하려는 운동을 벌였다는 밀고에 의해 체포되어 처형을 당하였다. 이하전은 제주도에 유배되었다가 사망하였다. 이뿐만 아니라 세도가문에 대한 비난도 용납되지 않았다. 경평군(慶平君)은 철종 11년(1860) 세도재상 김좌근(金左根), 金汶根(김문근) 등을 비난하였다고 하여 작호가 환수되고 신지도(薪智島)로 유배되었다. 이와 같이 왕실은 물론 종친들도 세도가문의 감시와 탄압에서 벗어나기 어려웠다.

철종 14년(1863)년 12월 왕은 후사(後嗣)없이 서거하였다. 모든 정치세력은 왕위계승에 관심을 집중하였다. 이때 조대비(趙大妃)의 지명에 의해 흥선군(興宣君) 이하응의 둘째 아들 명복(命福)이 국왕에 즉위하였다. 그가 바로 고종(高宗)이다. 왕의 생부 이하응은 흥선대원군(興宣大院君)으로 생모 민씨(閔氏)는 여흥부대부인(驪興府大夫人)으로 봉작되었다. 12세의 어린 나이에 즉위한 고종을 대신하여 조대비가 수렴청정을 하였으나 곧 흥선대원군에게 위임하였다. 고종 즉위 이후 비록 조대비가 수렴청정을 하였으나 대원군은 조대비의 명을 받아 정사를 처리하였다. 조대비가 수렴청정을 거두고 실권을 대원군에게 넘긴 이후에는 왕의 명을 받아 일을 처리하였다. 따라서 대원군은 고종 즉위 이후부터 하야할 때까지 정치적 실권을 행사하였다고 생각된다.

흥선대원군은 왕의 아버지로서 아무런 관직을 가지지 않은채 모든 권력을 행사하였다. 집권한 대원군은 국내적으로 두 가지 어려운 문제를 해결하는 것이 급선무이었다. 우선 세도정권의 등장으로 인해 약화된 왕권을 강화하고 왕실의 권위를 회복하는 것과 세도가문의 세력을 약화시키는 한편 신진인사를 등용하여 자신의 정치권력을 강화시키는 것이었다. 또 하나는 삼정의 문란으로 야기된 민란의 근본 원인을 해결하고 민생 안정을 위한 일련의 재정개혁을 추진하는 것이었다. 대외적으로 외세의 침입 위협을 막는 것이었다. 안동김씨 중심의 세도정권은 천주교 탄압을 하였고 이는 천주교 교인의 탄압 방지와 종교의 자유를 내세운 외세, 특히 프랑스 군함의 조선 침입의 구실을 제공하는 결과를 초래하였다. 또 서구 국가들은 조선과의 통상을 요구하며 조선에 접근하였다. 이러한 외세의 도전에 대원군은 철저하게 맞서면서 조선의 기존체제를 유지하여야 했다.

대원군의 정치개혁 가운데 흥양현의 주민은 물론 지방민들의 경제적 부담을 덜어주는 정책을 살펴보겠다.

먼저 조미(漕米)의 운반을 빌미로 백성들에게 피해를 주는 것을 금지하였다. 고종 1년(1864) 1월 조대비는 전라도 영암 나주 조미의 작간(作奸) 고패(故敗)를 엄중 조사하여 선주 사공에게 엄형을 내리고 해당 지방관을 체포하여 처벌토록 하였다. 또 삼남도의 관리에게 명하여 양세(兩稅)를 포장하여 싣고 있는 각읍에 공문을 발송하여 선주와 사공의 삯이 배로 늘어난 것을 없애고 앞으로 그러한 일이 없도록 하였다. 이것은 선주가 조미를 상납할 때 삯을 마련하기 위하여 공곡(公穀)을 빼돌리고 경저(京邸)에서는 자식(滋殖)의 이(利)를 탐내고 선주 등은 조미의 상납기간이 여유가 있는 것을 이용하여 작간을 하였기 때문이다.

고종 1년(1864) 4월 조대비는 전 전라관찰사(前 全羅觀察使) 김시연(金始淵)이 재임하였던 임술년(1862)에 착복한 환량미 16,042석을 상환시키기 위하여 그 가동(家尙)을 구금하여 징봉(徵捧)을 명하였다. 고종 2년(1865) 5월 전라도 나주 등 12읍의 범포(犯逋)한 사람들의 범죄사실과 그들의 생사를 구별하여 의정부(議政府)에 보고하고 생존자는 엄히 가두어 독촉하고 도망자는 기한을 정하여 살펴서 조처토록 하였다. 이에 천석 이상을 범포한 옥과(玉果)의 유명율(劉命律)과 삼천량 이상을 범포한 창평(昌平) 박찬식(朴燦寔)을 효수하여 여러 사람에게 경계케 하였다.

정부는 탐관오리(貪官汚吏)를 적발하여 민폐를 제거하기 위하여 지방에 암행어사(暗行御史)를 파견하였다. 전라도에 윤자승(尹滋承)이 암행어사로 파견되어 수령의 부정을 적발하여 처리하고 선정을 베푼 수령을 포상하였다. 암행어사의 파견은 지방수령들의 폐정을 바로잡는데 상당한 성과가 있었다. 이에 정부는 암행어사를 증파하여 지방을 분담시켜 신상필벌(信賞必罰)을 강화하고 혁신정치를 이루었다. 전라도는 좌도와 우도로 나뉘어 암행어사가 파견되었다.

지방에서 향리의 폐단도 적지 않았다. 대원군도 향리의 폐단을 알고서 이들의 폐해를 제거하려고 하였으나 그의 의도대로 되지 않았다. ‘대원군 이하응이 집권당시 일찍이 전주아전(全州衙前)들의 습성(習性)을 세가지 폐단중의 하나라고 한 적이 있다. 대개 전주감영(全州監營) 밑에 있는 자들은 평소 모질고 교활하고 호탕하며 거만하다’(황현,『매천야록』권 1)고 말해 왔다는 사실에서 향리들의 지방민에 대한 폐해가 어떠한지 쉽게 추측할 수 있다.

이러한 사실에서 대원군은 부정부패를 뿌리뽑고 왕실을 튼튼히 하는 것이 바로 조선왕조를 확고한 반석 위에 세우는 것이라 믿고 있었던 것 같다.

대원군은 국가재정의 파탄을 막기 위하여 전정(田政)을 바로잡는 것이 필요하였다. 국가재정의 확충을 위해서는 우선 전정에 대한 개혁이 급선무이었다. 전정을 개혁하기 위한 논의는 이미 철종 13년(1862) 삼남지방의 민란을 수습하는 차원에서 이루어졌으나 아무런 성과는 없었다. 그러나 이 논의에서 양전(量田)의 필요성이 제기되었다.

고종 4년(1867)과 5년(1968) 각도에 암행어사가 파견되었는데 경상도 경기도 전라도에 다녀온 어사들은 양전의 필요성을 강조하였다. 특히 전라도 암행어사로 파견된 이돈상(李敦相)은 전정의 문란을 바로잡기 위하여 양전을 실시할 것을 주장하였다. 그는 양전을 일시에 시행하기 어려우면 먼저 1, 2읍씩 양전을 할 것을 건의하였다. 대원군은 부분적으로 양전을 실시하였다. 양전은 토지대장에 올려있지 않은 땅, 즉 진전(陳田)이나 누세결(漏稅結)을 색출하는데 집중되었다. 지방 토호들의 토지겸병을 금지하고 사점(私占)된 어전(漁箭)을 국가에 환속시켰다. 이 양전사업이 지방에 따라 부분적으로 이루어지고 전국적으로 확대 실시되지 않아 큰 성과를 거두지 못하였다.

일반 양민들만 부담하던 군포(軍布)를 양반에게까지 확대실시 하였다. 양반들의 반발을 두려워하여 실시하지 못하였던 군포제도(軍布制度)를 고종 1년에 동포제도(洞布制度)로 바꿨다가 고종 8년(1868) 3월부터 호포제도(戶布制度)로 바꿨다. 이로써 균등과세의 원칙 위에서 신분여하를 막론하고 매호당(每戶當) 2냥씩 납부토록 하였다. 호포제도 실시로 양반들의 반발도 컸지만 대원군은 단호한 자세로 양반들의 반대를 물리쳤다. 흥양현의 양반들도 대원군의 호포제 실시로 매호당 2냥씩 납부하였다고 여겨진다.

대원군은 삼정문란 가운데 백성들에게 많은 피해를 주고 가장 말썽을 일으킨 환곡문제를 개편하였다. 고종 즉위 때부터 조대비의 교명(敎命)으로 환곡(還穀)을 운영하지 않은 자를 엄벌에 처한다고 발표하였다. 또 고종 2년(1865) 『대전회통(大典會通)』을 편찬하면서 환곡을 둘러싼 부정행위를 방지하려고 했다. 환곡 운영에 따른 폐해는 컸으나 환곡을 폐지할 수 없었다. 이것은 환곡이 백성의 어려운 생활을 보조하는 측면도 있지만 국가 재정과 관련이 있었기 때문이다.

대원군은 고종 4년(1867) 호조판서(戶曹判書) 김병학(金炳學)의 건의를 수용하여 환곡제를 사창제(社倉制)로 개편하였다. 사창제는 각면의 인구가 많은 대동(大洞, 리)에 설치하여 면민(面民) 가운데 근면 성실하고 부유한 사람을 택하여 사수(社首)로 삼아 사창을 관리하도록 하였다. 이 제도는 전라도에서도 실시되었다. 비록 사창제가 실시되었다고 하더라도 관리의 부정이 완전히 없어졌다거나 농민의 생활이 크게 향상되었던 것은 아니었다. 그러나 관리의 부정이 많이 제거되고 농민들의 부담도 경감되었다. 이와 동시 사창의 본곡(本穀)이 제대로 보존될 수 있었고 이식(利殖)을 효과적으로 거두어들일 수 있었다.

대원군은 삼정(전정, 군정, 환곡)을 개혁하여 농민의 부담을 어느 정도 경감시켰다. 뿐만 아니라 대원군은 삼정의 개혁을 통하여 국가 재정에 상당한 보탬을 얻었다. 그러나 그의 개혁정책이 모두 성공하였던 것은 아니었다. 대원군의 화폐정책은 백성들에게 또 다른 어려움을 안겨주었다. 그는 경복궁 중건과 프랑스 군함의 강화도 침입(丙寅洋擾)을 막기 위한 군대동원 등으로 새로운 재원이 필요하였다. 이에 대원군은 당백전을 주조하였다. 뒤에는 청전(淸錢)을 수입하여 사용함으로써 백성들에게 큰 후유증을 일으켰다. 특히 당백전 주조는 당시 통용되던 상평통보(常平通寶), 즉 엽전의 100배에 해당되는 큰 돈이었다.

당백전의 주조는 고종 4년(1867) 5월까지 6개월간 계속되어 그 액수가 1,600만량에 달하였다. 당시 통용된 당백전의 실가(實價)는 20분의 1에도 미치지 못하였다. 결국 물가를 앙등시켜 백성들의 생활을 압박하였다. 당백전의 주조는 실패하였는데 대원군은 이에 물러나지 않고 국가 재정의 부족함을 메우기 위하여 청국에서 화폐를 수입하였다. 청전은 청의 법을 무시하고 밀수입하여 사용되었다. 청전도 당백전과 마찬가지로 화폐가치를 하락시키고 물가고를 야기하였으나 대원군의 집권기간동안에 사용되다가 고종 11년(1873)에 중단되었다.

대원군의 개혁 가운데 가장 과감하였고 양반들의 강한 저항에 직면하였던 것은 서원철폐였다. 대원군은 고종 즉위 후 조대비의 교명(敎命)을 빌어 의정부로 하여금 전국의 서원과 향사(享祠)의 존폐문제를 협의하여 보고토록 하였다. 그는 고종 원년(1864) 8월 각 지방에 명을 내려 서원과 향사의 폐단을 적발하여 처분하고 사설(私設)이나 남설(濫設)을 엄금하고 사액서원(賜額書院)에 있어서도 정액(定額) 이외의 전지(田地)나 노비는 철저히 조사하여 보고토록 하였다. 서원은 지방 양반들의 자제 교육은 물론 그들의 세력 확장의 기반으로 이용되었다. 많은 서원은 전지와 노비를 소유하고 면세의 특혜를 누릴 뿐만 아니라 피역자(避役者)의 소굴로 변모하였다. 서원의 유생들은 유통(儒通)이라 칭해지는 연판장(連判狀)을 돌리고 청의(淸議)라는 정치여론(政治輿論)을 조성하여 국정을 비방하고 당론(黨論)에 끼어 들어 물의를 일으켰다. 향사는 특정 지방과 인연있는 사람들과 지방 양반들의 조상을 제사하는 곳이다. 향사에 많은 전지와 노비가 점유되어 있었다. 향사 수의 증가가 늘어나 사회의 비판이 되기도 하였다.

서원과 향사 가운데 가장 크게 물의를 일으켜 비난을 받았던 곳은 화양동서원(華陽洞書院)과 만동묘(萬東廟)이었다. 화양동서원은 묵패(墨牌)를 발행하여 각종 월권을 자행하여 그 폐해가 적지 않았다. 그 폐해와 관련하여 다음의 기사가 주목된다.

만동묘(萬東廟)는 화양동서원(華陽洞書院)에 있는데 묘(廟)를 창건하게 된 것은 우암(尤庵) 송시열(宋時烈)의 뜻이었다. 그러므로 그 옆에 송시열의 사당(祠堂)을 세웠으니 이것이 세상에서 일컫는 화양동서원이다. 서원의 책임을 맡은 자가 도내의 무단자제(武斷子弟)들을 이끌고 묵패(墨牌)로서 평민(平民)을 잡아다가 때리는 일이 많았다. 그 폐단이 많아서 그들을 가리켜 가죽을 뚫고 골수를 빨아먹는 남방의 좀이라고 불렀다. 그후 100년이 지나도록 이러한 행동에 대해서 수령들은 두려워서 감히 죄책을 묻지 않았다. 대원군이 야인으로 있으면서 이 서원에 들렸다가 유생에게 모욕을 당해 심히 분하게 여기다가 집권하자 그 유생을 죽이고 드디어 그 서원을 철폐하였다.(황현, 『매천야록』 1, 상, 갑오이전)

이 기록을 통하여 당시 서원이 지방민들에게 미친 폐단이 어떠하였는지 쉽게 상상할 수 있다. 대원군의 화양동서원과 만동묘의 철폐는 마치 그의 사감(私感)에 의해서 단행된 것 같으나 대원군은 화양동서원과 만동묘가 지방민과 국가에 끼친 폐단을 염려하여 철폐하였다고 생각된다. 서원에 대한 철폐는 이미 대원군 집권 이전부터 있었다. 즉 영조때 300여개소의 서원이 철폐되었고 철종 10년(1859) 4월 서원의 사설을 금지하는 정령(政領)을 내렸다. 이러한 점에서 서원의 폐단은 일찍이 이에 의해 인식되어 왔던 것이다.

서원이 끼친 폐단은 화양동서원만이 아니었을 것이다. 특히 서원의 유생들이 자행한 비위는 당시 양식있는 유학자들에게 큰 염려가 되었다. 노사(蘆沙) 기정진(奇正鎭)도 서원의 유생은 금일의 큰 문제거리이며 풍류나 즐기고 호사스러운 생활을 하면서 성난 말을 몰아 백성들을 수탈하고 있다고 개탄하였다. 화양동서원과 만동묘는 흥양현과 거리가 멀어 그 직접적인 폐단과 관련이 없었을 것으로 생각된다.

대원군은 고종 2년(1865) 만동묘의 철폐를 단행하였다. 이어서 대원군의 서원과 향사의 철폐는 일단 고종 5년(1868)까지 계속되었다. 고종 8년(1870) 8도에 명을 내려 선유(先儒) 1인에 대해 2개 이상 첩설(疊設)된 서원이나 향사를 철폐케 하였다. 이 명령에는 사액서원도 포함되었다. 대원군은 선유라고 하더라도 도학(道學)과 절의(節義)가 탁월하여 문묘(文廟)에 배향된 인물에만 1개소의 서원 혹은 향사를 인정한다고 하였다. 대원군의 명령을 위반하는 군현이 있으면 해당 수령을 엄벌한다고 하여 서원과 향사의 철폐가 신속하고 철저하게 단행되었다 그 결과 전국에 47개소의 서원만이 남게 되었다.

대원군에 의해 철폐된 광주 전남의 서원과 향사는 각 30개와 171개로서 모두 201개이었다. 이를 시군별로 보면 다음과 같다.

광주 전남지방의 서원과 향사는 고종 5년(1868)에 철폐되었다. 다만 사액서원이었던 장성의 필암서원(筆岩書院)만 존치되었을 뿐이었다. 필암서원은 선조 23년(1590)에 건립되고 효종 3년(1652)에 사액서원이 되었다. 이 서원은 하서(河西) 김인후(金麟厚)를 주벽(主壁)으로 하고 양자징(梁子徵)을 배향(配享)하였다. 향사 가운데 임진왜란시 의병장으로 금산에서 전사한 제봉(霽峰) 고경명(高敬命)을 주벽으로 하고 그의 아들 고종후(高從厚), 고인후(高因厚)와 유팽노(柳彭老), 안영(安瑛)을 배향한 포충사(褒忠祠)만이 존치되었다.

고흥군의 경우 향사 8개소가 철폐되었다. 철폐이후 향사와 배향인물을 정리하면 다음과 같다.

흥양현에 건립된 향사 가운데 현 풍양면 상림리에 있던 대성사만이 존치하였다. 대성사는 공자를 배향하였기 때문에 존속하였던 것으로 여겨진다.

대원군의 서원과 향사 철폐에 대하여 흥양현의 양반들은 극력 반대하였을 것으로 쉽게 추측된다. 양반들의 서원과 향사 철폐에 대한 강한 반대는 전국적인 현상이었다. 그러나 대원군은 서원과 사우(祠宇)를 철폐하는데 단호한 자세를 취하였다. 그의 태도는 다음의 사실에서 잘 드러나고 있다.

진실로 백성을 해치는 것은 공자가 다시 살아난다고 하더라도 나는 이를 용서하지 않을 것인데 하물며 서원이 우리 나라 선유의 제사나 지내기 위해 있는 것으로 도둑의 소굴이 되었다(이선근, 『한국사 최근세편』, 진단학회편, 1961. p. 183)

대원군은 추호도 흔들림 없는 자세로 양반들의 반발을 무산시켰다. 이러한 대원군의 자세에 양반들은 겁내어 근신 칩복(蟄伏)하였다. 후에 일부 유생(儒生)들은 대원군을 동방의 진시황이라 하여 비난하였다. 양반 유생들의 비난과 혹평에도 불구하고 대원군의 서원과 향사 철폐는 백성들이 환영하였다. 이는 백성들이 서원과 향사를 내세워 많은 폐단을 야기한 지방에 있던 양반과 유생들로부터 얼마나 큰 고통과 시련을 겪었는지 상상할 수 있다.

대원군의 대내 개혁은 당시의 상황에서 필요한 것이었다. 특히 그의 개혁은 다방면에 걸쳐서 과감하게 이루어졌다. 일반 백성들의 피해 부담을 경감시키기 위하여 노력하였으나 근본적인 대책을 마련하지 못하였다. 대원군은 기존체제를 파괴하지 않고 기존체제를 보완 유지하여 왕권을 강화시키려고 노력하였다. 이런한 측면에서 그를 실용주의적 보수정치가라고 할 수 있다. 한편 조선을 둘러싼 외세의 도전에 대원군이 어떻게 대응해 나갔는가를 알아보겠다. 지리상의 발견을 통하여 신대륙과 아시아에 진출한 구미(歐美)의 열강들은 한반도에 관심을 갖게 되었다.

일찍이 서구열강은 18세기 산업혁명을 달성한 이후 대량 생산된 상품을 판매하는 시장으로서 또 값싼 원료를 공급하는 식민지확보에 혈안이 되었다. 그 결과 영국은 인도를 병합하였고 이어서 미얀마, 말레이반도, 보르네오섬을 그 수중에 장악하였다. 프랑스도 19세기 중엽 동남아시아에 진출하였다. 동양의 강대국이었던 청(淸)도 영국의 중국진출을 반대하였으나 영국과의 아편전쟁에 패배하여 영국에 강제로 문호를 개방하였다. 아편전쟁 후에 체결한 남경조약(南京條約)에 의해 청은 영국에 홍콩(香港)을 할양하고 동시에 광동 복주 상해 등을 개항하였다. 이어서 청은 프랑스와 미국과도 조약을 체결하였다. 청은 애로우호 사건을 계기로 영국과 프랑스 연합군에 의해 북경이 점령되어 천진조약(1858)과 북경조약(1860)을 체결하여 서구 열강에 굴복하였다.

한반도 동쪽에 있는 일본도 미국에 의해 1854년 미국과 신내천조약(神奈川條約)을 체결하여 문호를 개방하였다. 일본의 문호개방은 미국이 태평양에서 고래잡이 어업의 이익을 보호하기 위하여 강제로 이루어졌다. 즉 미국은 1853년 페리제독으로 하여금 군함을 이끌고 동경만에 가 군사적 위협으로 일본의 개항을 요구하였던 것이다. 결국 일본은 200년간 유지되온 쇄국정책을 버리고 문호를 개방하였으며 영국 러시아 화란과도조약을 체결하여 서양의 문물을 적극 수용하였다. 그후 일본은 1868년에 명치유신(明治維新)을 단행하면서 근대화에 노력하였다.

한반도 주변의 청이나 일본이 외세에 의해 강제로 문호를 개방하였을 때 우리 나라의 해안이나 해변에 출몰한 이양선(異樣船)도 문호개방과 통상을 요구하기도 했다. 당시 흥양현을 비롯한 한반도 연해안에 자주 이양선이 출몰하였다. 서구선박이 최초로 조선 연해에 나타난 것은 정조 11년(1787) 프랑스 군함이었다. 프랑스 군함 2척은 제주도 근해에 출몰한 후 동해 울릉도 주변까지 올라가 조사하였던 것으로 알려지고 있다.

정조 21년(1797) 9월 영국 군함 프로비던스(Providence)호가 동해안을 탐사하고 동래 용암포를 거쳐 돌아갔다. 순조 16년(1816) 영국 군함 2척(세스트 Alceste호 릴라 Lyra호)이 중국 천진(天津) 하구(河口)까지 갔다가 돌아가는 도중에 조선의 연안을 측량하고 도서(島嶼)에 상륙하였으며 군산만에 입항하기도 했다. 조선에 출몰한 선박은 초기에 탐사나 측량을 하였다. 그러나 외국 선박은 점차 조선과의 통상을 요구하였다. 특히 19세기 후반에 더욱 그러하였다. 순조 32년(1832) 6월 영국 상선 로오드 암허스트(Lord Amherst)호는 충청도 홍주목(洪州牧) 고대도(古代島)에 머물면서 통상과 조난구조에 관한 조약의 체결을 요청하였다. 헌종 11년(1845) 6월 영국군함 사마랑(Samarang)호가 제주도 해안에 나타나 측량하였으며 이어서 우도(牛島)에 상륙하여 가축을 약탈하였다.

헌종 11년 흥양현 앞바다에도 외국의 선박이 출몰하였다. 이와 관련하여 다음의 기록을 주목하여 보자.

이달에 이양선(異樣船)이 호남(湖南) 흥양(興陽)과 제주(濟州)의 바다 가운데에 출몰 왕래하며 스스로 대영국(大英國)의 배라 하였다. 이르는 섬마다 곧 희고 작은 기를 세우고 물을 재는 줄로 바다의 깊이를 재며 돌을 쌓고 회를 칠하여 그 방위(方位)를 표하고 세 그루의 나무를 묶어 그 위에 경판(鏡板)을 놓고 벌여 서서 절하고 제사를 지냈다. 역학 통사(譯學通事)가 달려가서 사정을 물으니, 녹명지(錄名紙)라는 것과 여러 나라의 지도(地圖)와 종려선(棕櫚扇) 두 자루를 던지고는 드디어 돛을 펴고 동북으로 갔다(『헌종실록』 헌종 11년 6월 기미).

영국선박이 흥양현과 제주도 바다 가운데 출몰하여 측량하였다. 이 선박은 조선 연해를 탐사하기 위해 출몰하였던 것 같다. 이는 역관이 가서 출몰의 이유를 물었지만 아무런 대답이나 요청없이 측량 후에 물러갔기 때문이다.

水不忍廢地不忍荒裎伯子銘顏樂亭語也奚但後學之於前賢後孫之於先祖亦當如是矣我藝 祖開國之初萬物咸覩湖隱朴公一舉而成進士若將展步康莊及夫定宗庚辰不祭仕進條然遵 海而南遯興陽之上南託跡烟月養性林泉嘻其跡微矣其志遠矣松沙奇公之碣文擬倫於富春山 之逸民其亦爲後之子雲歟公諱東智字震甫湖隱其別字也昌原君龄其祖金海府使蓀其考公生 於麗之恭愍朝戊申殁以年六十五世宗壬子有三子日由元吏黍虢放遊亭日由貞户皋日由昌 左承旨烏庠公惜福之效不于躬而傳諸子孫不但放遊公爲一時名勝所推重至玄孫萬根縣監大 連訓判貽壽僉正壬燹有軍功 贈효承旨六世而弘世皋奉丁酉亂倡義赴孪忠武幕立懂贈贊成 與故遊僉正同享龍岡祠而華訓鍊主簿秀元兵議十二世而師文大司諫其餘詳具大竭今不能殫 舉其非公樹德流澤之深厚乎今雲仍伐石表世屬純命文之嘉其孝思愈遠不忍地水廢荒之義不 敢以老病而辭謝使鞠蕪先業者#所觀省
癸卯暮春者永嘉權純命識


성균진사 호은 박휘동지공 유허비

물을 외면하면 안되고 땅을 묵히면 안된다고 한 말은 정명도 선생이 안락정에 붙인 글에 있으니, 어찌 다만 후학이 선현을 위하고 후손이 선조를 위하는 데만 이같이 하라는 말씀이겠는가? 우리 태조대왕 개국이 처음에 만인을 두루 포용하셨지만 호은 박공이 단번에 진사에 올랐으니 이런 재조로 무슨 일이든 해낼 수 있었거늘 정종 경진년에 벼슬길을 좋아하지 않아 훌적 바다를 좇아 남으로 내려와서 흥양(고흥)에 자리 잡고 연월로 을프고 임천을 사랑하니 아! 그 포부를 알 길이 없고 그 뜻이 요원하도다。

송사 기공의 묘문에 부춘산 업자릉과 흡사하다고 했지만 모든 것이 후대의 자손을 위해서 영위한 일인 듯 하다。공의 휘는 동지, 자는 진보요, 호은은 그의 호이니 창원군 령이 그 조부요, 김해부사 손이 그 부친이다。공은 고려 공민왕 무신년에 탄생해서 六十五세 되던 해 세종 임자년에 몰했으며 세 아들을 두었으니 유원은 이조 참판 호는 방유정이요, 유정은 호조 참판이고 유창은 좌승지를 지냈다。

아! 공의 복을 아낀 효력이 자신에게는 관계없고 후세 자손에 미쳤으니 방유정 공이 일세 명사로 추중을 받았을 뿐만 아니라 현손 만근은 현감이고 대련은 훈판, 태수는 첨정으로 임진란 때 군공이 있어 좌승지에 추증 되었고, 6세손 홍세는 참봉으로 정유왜란에 의병을 모아 이충무공 막하에 다다라 전몰해서 찬성으로 증직 되었고 방유와 첨정은 함께 용강사에서 제향을 받든다。

이화는 훈련주부, 수원은 병조 참의요. 12손 사문은 대사간이니 그 나머지는 큰 비석에 갖추어 실려 있으므로 이루 다 적지 못하거니와 이것은 공이 쌓은 음덕이 깊고도 후하게 흐름이 아닌가?  지금 후손들이 돌을 깎아 비를 세우려고 나에게 글을 부탁하니 선조를 위하는 효성이 지극함을 아름답게 여겨 감히 노병인데도 칭탁에 사양하지 못하고 이 글을 썼으니 위선사업이 소홀한 이들로 하여금 보고 반성함이 있기를 바란다。

갈명에는 공민왕(庚申年生) 六十三歿

※ 신도비 위치 지도 좌표 : 34.76758, 127.31586  

維高興郡大西坊元形山枕丙之原有四尺之封若堂答*然松柯拱而豬蒼實嘉善大夫吏曹慕判朴 先生衣舄之藏也
여기 고흥군 대서 원형산 기슭 병좌에 잠들어 있는 사척의 봉분이 있는데 집을 짓기 위한 것 같이 도끼로 소나무 가지를 잡고 다듬어 울창한 곳에 자리하고 있는 곳은 가선대부 이조 참판 박선생께서 옷 입고 신발 신고 누워 있는 곳이다。

過者點指而咨嗟樵牧相戒勿近該子姓環壟匝居不改其鄉井襌襲詩禮菀爲南中聞族盖德備躬 慶流後已有古語是豈無所自也哉
지나가는 사람도 손으로 가리키면서 애석하다고 하며 나무하고 짐승 기른 자들도 서로 경계하고 가까이 못가게 하며 그의 자손들은 언덕 주변에 두루두루 모여 살면서 그 고향 땅 물먹으면서 떠나지 않고 대대로 시와 예를 읽고 울울창창 하였으며 남쪽 땅 가운데서 덕을 갖춘 문족이라 들었으며 경사가 후에까지 유풍하여 소유할 것이다。옛날 사람들이 하는 말에 스스로 어찌할 바가 없다고 할 것인가?

後孫以墓儀率略茹恨久矣今乃斲石而具螭龜之制属余以銘之余惟生晚半千載之下顧何以髻 像乎
후손들은 묘소 앞에 간략하게 꾸미고자 함은 오랫동안 한이 되었는데 이제 돌을 깍아 뿔 없는 용과 거북이의 좌대를 갖추어 다듬어 두고 나에게 와서 비문을 말하니 나는 오직 태어남이 늦어 반천년의 후가 되었는데 어찌 글로써 형상을 비슷하게 돌아볼 수 있으리요.

志行之萬一歟乃»括其狀而敍之曰公諱由元字元瑞號放遊亭朴本新羅國姓密城大君諱彥忱 爲上祖諱郁大將軍緯乙材三司左戸律奇麗明宗朝術尉禮賓承同正知門下侍中同平章事昌原 君始分貫焉
품은 뜻과 행실을 만에 하나라도 바로 잡기 위해 그의 장초를 살펴보니 공의 휘는 유원이며 자는 원서요, 호는 방유정이라 박씨의 본은 신라 국성으로 밀성 대군 휘 언침이 상조요, 휘 욱은 대 장군이며, 휘 을재는 삼사좌윤이며, 휘 기는 고려 명종조에 위 위례빈승동정지문하시중 동평장사로 창원군에 봉하여서 처음으로 분관이 되었다。

至諱齡文侍郎亦封昌原諡襄靖文章德行享沃川遠德祠窆其曾祖祖緯蓀大護軍有勲考緯東智 太祖朝進士遯于興陽縣南陽里妣吏曹判書鄭天益女公以降于
이어와 휘 령은 문시랑으로 또한 창원군에 봉하고 시호가 양정으로 문장과 덕행으로 옥천 원덕사에 배향되었다。식은 그 증조며 조의 휘는 손대호군으로 훈공이 있었으며 고의 휘는 동지로 태조조에 진사로 흥양현 남양리에 둔거하였으며 비는 이조판서 정천익의 딸로 공과 같이 하였다。

洪武戊辰天賦頎嶷髫齡凝定如成人幼習字學採問天地日月所以生及至經史深叩義理師不能 答異之曰此兒必成大器舍功令傾注身心工夫尤致力於易經驗休咎之理事親極志體養居憂廬 墓有一鹿護共三年之異
홍무무진(서기 1388)년에 태어났는데 타고난 천성이 우뚝하고 헌출 하였으며 어린 나이에도 성인같이 침착하게 집중하여 어려서부터 글자와 학문을 익히고 탐문하며 천지 일월의 태어난 이유를 알기 위하여 경사를 연구하는데 지극 하였고 깊이 의리에 대하여 선생에게 묻고 대답이 불가능하면 다르다고 말하니 이 아이는 반드시 큰 일을 이룰만한 사람이라고 하였다。문과에 시험 보는 것을 업을 삼고 몸과 마음을 한 곳에 집중시켜 공부에 더욱 힘을 다하였다。역경을 증험하는 데 이치를 지나가거나 쉬지 않았으며 어버이를 섬기는데 극진이 뜻과 몸을 양지하였다。상을 당하여 여묘살이를 할 때 한 마리 사슴이 삼년 동안 함께 보호하니 특이함이 있었다。

太宗朝文科歷禮曹皋議世廟丁未轉三銓丙辰陞嘉善階拜吏曹皋判兼同知經筵義禁府事五衛 都摁府副摁官一時名頌如陽村權公龜亭南公月亭柳公相與酬唱有什乃知足勇退時人擬之二 疏云爲政于
태종조 문과로 예조 참의를 역임하였으며 세종조 정미(1427)년 이조 참의에 전임하고 병진(1436)년 가선에 올랐으며 또 이조 참판 겸 동지경연 의금부 오위 도총부 부총관에 제수되니 일시에 명성이 크게 났으며, 양촌 권공과 귀정 남공과 월정 유공 등과 같이 시가를 서로 주고 받는 일이 있으며 많은 것을 쫓아 알고 용퇴하니 이때 사람들이 두 번이나 소를 올려 정사를 하게 하였다。

家訓子孫以孝友課讀課耕手植三槐又種花竹密陰滿庭清香襲人擇爽塏地置小亭顏之以放宴 處於是默誦朗讀者心經易解悦親戚而笑語款洽樂賓朋而琴酒自寬任放自適不知老之
가정에서 자손을 훈계할 때는 효도와 우애로써 하고 글 읽는 것을 일과로 하면서 밭 가는 것도 일과로 삼았다。느티나무 세 그루를 식수하고 다시 꽃과 대나무를 심어서 녹음이 가득하여 뜰에는 맑은 향기 사람에게 스며드니 상쾌하고 맑은 땅 가려서 산 우뚝한 곳에 작은 정자를 짓고서 방유정이라 하였다。즐거운 곳에서 조용히 풍류하고 글 읽는 자 마음의 경락을 쉬이 풀어서 친척을 기쁘게 하여주고 웃으며 말하면 친절하고 정성스러웠으며 좋은 친구들과 거문고와 술로써 스스로 너그럽게 돌보며 간섭하지 않고 구애됨 없이 즐기니 늙는 줄 알지 못하다。

將至倏然有出麓之高風然戀闕之誠有不能自己夜輒向斗而拱揖庚午九月十曰易簀有文集 純廟己丑俎豆於龍岡祠配貞夫人尚州金氏父形曹黍判鎰己巳三月八日癸酉九月二十日其生 卒也墓雙塋
따라 살피니 숙연함에 이르고 속세를 벗어나 있어도 옛날의 모습을 그리워 하여 궐하지도 않고 정성을 다하였으며 자기의 능력이 없더라도 밤이면 오직 북두칠성을 향하여 두 손을 모아 상왕에 배알 하다가 경오년 구월 십일 임종하였다。문집이 있었으며 순조 29(서기1829)년 용강사에 배향하고 배 정부인 상주 김씨는 아버지가 형조 참판 일의 딸이다。기사년 三월 八일과 계유년 九월 二十일은 그의 생일 및 졸년이며 묘는 부군과 같이 쌍영하였다。

二男一女泰首同樞泰顢生員婿淳昌趙有仁長房孫彥碩大司憲女僉使礪山宋有貞次房孫世滎 皋奉贈吏議世亨女南陽宋弼世榮男紿壽僉正壬燹義捐軍需扈駕龍灣而殉贈友承旨從享 龍岡
이남일녀로 태수는 동추며 태옹은 생원이요, 사위는 순창 조유인이다。장방 손언석은 대사헌,  딸은 첨사 여산 송유정 차방손 세영은 참봉으로 이조 참의에 증직 되었고, 세형의 딸 남양 송필, 세영 아들은 태수인데 첨정으로 임진왜란에 의연이 군수물자를 가지고 용만까지 어가를 호종하고 순절 하니 좌승지에 증직되고 용강사에 배향 하였다。

長房五世孫弘世黍奉有裕酪丁酉討偻樹勲以李忠武公馳檄戰亡于倭橋特贈左贊成從享龍 岡三世俎豆於一所今古所罕有觀其自序中歸臥湖海烟月裡便爲天地無事人之句槩可以想象 其志節而至出處顯晦之方非蠡測所可及也
장손의 5세손 홍세는 참봉으로 육도 삼략을 읽혀 정유왜란에 왜병을 토벌하여 수훈이 있었고 이충무공에 말을 달려 격문을 전하고 왜놈과 싸우다가 왜교에서 전사하니 좌찬성에 증직되어 용강사에 배향하여 3세를 한 곳에서 제사하다。고금에 드믄바요, 그의 저서를 보는 가운데 호수와 바다와 연월 속에 누워있고 다시 천지 속에 사람으로 걱정할 만한 일이 없다는 글귀가 있으니 가히 그 뜻과 지조를 상상할 수 있고 출처가 세상에 현달함과 은둔한 곳에 이르면 소견이 천박한 것이 가히 미칠 바가 아니다。

謁余爲文者采夏準淇盥薇拜手而銘曰忠孝名門維公挺特劬經窮理德器成夙早登蓬瀛绯衣 卿秩歸來梓鄉二疏同節一鹿護廬三槐蔭宅遨遊有所任放自適三世尸祝往膘罕覿予孫振振尊 于南國愈遠愈慕起義注的山川增彩有屹片石
나를 보고 글을 부탁하는 자는 채하, 중기 두 분이다。세수하고 손잡고 절 하면서 문으로 오직 공은 빼어나 힘써서 경서를 궁리하니 덕기가 성숙하여 일찍이 봉영 땅에서 벼슬길 올라 붉은 옷을 입고 벼슬을 차례 차례로 마치고 고향 땅으로 돌아와 두 번 상소를 올리고 함께 절개를 지키었다。
시묘살이 할 때 한 마리 사슴이 와 보호하여 주었고 느티나무 세 그루 은혜 입은 집에서 즐거이 놀면서도 두루 간섭하지 않고 구속됨도 없었다。3세를 시축한 오가는 편지 한적 하니 자손들은 진진한 남쪽 땅을 존경하고 멀리서 더욱 더욱 추모하니 우리는 물을 대는 듯 일어나 산천도 더욱 다채로운데 우뚝이 높은 곳에 편석이 있구나。

鳴乎穆陵朝中興也立節成仁之臣項背相窒而一曰有南汀朴公屢立戰功竟殉于倭館之役忠武 李公舜臣暨水使李公億祺悼惜其將畧俱以聞贈議政府오贊成盖異數也
슬프도다 선조조 중흥기에 절개를 굳건이 세우고 인의 덕을 가진 신하 중에 으뜸가는 재상이 될 만한 신하라고 하나 같이 말하니 이는 남정 박공이다。여러 차례 전공을 세웠으나 마침내는 순절 하였다。왜놈들이 힘을 부릴 때 충무공 이순신과 수사 이억기 장군은 슬퍼하였다。그는 장수로 써 지략을 모두 갖추었다고 들었는데 의정부 좌찬성에 증직되니 보통 아닌 특별한 예우였다。

其藏在興陽之城山背癸面丁之阡松沙奇公銘其碣曰忠孝古家以其世謂何如也後孫采玉治源 敏熙諸君子志切述先謀于宗曰以重臣之尊而衣履之藏
그를 장사한 곳은 흥양 성산땅 계좌에 자리하고 정향을 앞을 삼았다。묘천은 송사기공께서 비명을 지었는데 그의 묘갈에 말하기를 충효는 오래된 집으로부터 그 세대 이름이 같다 하였다。후손 채옥, 치원, 민희, 제군자가 뜻을 모아서 술하고자 먼저 종중과 의논하고 말하기를 중신으로써 높은 분이 옷 입고 누워 있는 곳이다。

旌紀率約則恐不足稱於觀瞻乃具璃首龜跌之制屬余以文之謹按其狀公緣弘世字汝恢南汀其號
정려의 연기를 짓고 따라서 약속하였으나 여러 사람이 말할 것인데 부족한 내가 두렵구나 이어서 뿔 없는 용의 머리와 거북의 좌대를 다듬어 갖추어 놓고 나에게 와서 비문의 글을 말하여 그들의 장초를 조심히 살펴보니 공의 휘는 홍세요, 자는 여회며, 남정은 그의 호였다。

昌原氏新羅璿派密成大君.以-後奕爲于麗朝同正公諱奇封昌原君始分籍生員東智遯于興陽 縣南陽里皋判由元知；足乞骸而歸時人擬之二疏以士論俎豆於龍岡院
창원 박씨는 신라 선의파로 밀성대군 이후로 오래토록 영화를 누렸으며 고려조에 동정을 지낸 공의 휘 기는 창원군에 봉하여서 처음으로 분적이 되었다。생원 동지에서는 홍양현 대서면 남양리에 은둔 하였으며 참판 유원에서는 제 분수를 알아 늙음을 알고 임금에게 그만 두기를 청하고 고향으로 돌아오니 그 때 사람들이 그 자리에 있어 주기를 두 번이나 소를 올렸고 사론으로써 용강사에 제사하였다。

䈕*其五世以上高祖泰首訓練判官曾祖彥硕大司憲袓萬根務安縣監考枝連大邱判官蚍光山金 氏父迪有女士風以
이는 그의 5세 이상 윗대조이다。고조 태수는 훈련판관이며 종조 언석은 대사헌이요, 조부 만근은 무안 현감이며 아버지 연은 대구 판관이며 비는 광산 김씨인데 적유의 딸로 선비의 풍도가 있었다。

嘉靖庚戌生公于南陽里第稟姿卓犖七歲入小學探蹟微奥以爲男兒事業在孝於親忠於君是已 聞者驚異之旁通經史兼肄兵書日用兵機變亦天地造物之術爲政于家孝友爲本見孚于鄉周恤 遍及居憂執禮啜粥泣血二十五
가정 경술생으로 공은 대서면 남양리에서 태어났다。타고난 성품이 매우 뛰어나서 7세에 소학을 들어가 깊이 연구하여 실력을 쌓아 아주 작은 것까지 깊이 연구하였으며 남아로써 일정한 계획을 가지고 생활하면서 어머니에게는 효도하고 임금에게는 충성을 다할 것을 말하니 듣는 자는 놀라고 기이하게 여겼다。자세하고 분명하게 경사를 알고 겸하여 병서를 익히면서 날로 전쟁의 계략을 쓰고 또한 천지조물의 변함과 정사의 계략과 가정에는 효도와 우애의 근본이 됨을 보고 믿으며 고을에 불쌍한 자 있으면 도와주고 상중에 있으면서 집례하고 죽을 마시면서 피눈물을 흘리기를 25일간이나 하였다。

除健元陵黍奉壬燹在草土未伸敵愾之志丁酉防守金甲島猝遭偻犯乃具甲胄冒矢石大破之 與士卒同甘苦俾皆樂爲之死南徼賴以復蘇爲之勒石紀績應李忠武檄叙賊無算身亦被數十創 乃中丸而殉節吁其壯矣
건원능 참봉으로 제수 되었으며 임란의 병화 때에는 큰 상중에 있어서 적개의 뜻을 펴지 못하였으나 정유왜란에는 금갑도를 막아서 지키고 있을 때 갑자기 왜놈이 침범하자 갑옷과 투구만 갖추고 화살과 돌을 무릅쓰고 사졸들과 같이 대파하였으며 즐거움과 슬픔도 함께 하고 다 같이 즐겁게 하면서 죽기를 같이 하였다。남녁의 백성을 구하고 힘을 입어서 다시 소생하게 되니 공적을 돌에 다 새겼다。이충무공의 격문에 응하여 적을 헤아릴 수 없이 죽였으나 공의 몸도 또한 수십군데 피격을 당하여서 끝내 왜놈의 총탄을 맞고 순절하니 탄식하도다。그 장업함이여!

配貞敬夫人靈光丁氏習讀鳴道女賢淑有内助別葬城山右麓中部癸坐舉六男應燁監察有燁同樞崇燁通玖正燁主簿成燁郡守宜燁主簿孫曾以下繁不殫載
배위는 정경부인 영광 정씨로 글 읽는 선비 명도의 딸로 현숙하여 내조가 있었으며 묘는 부군과 별도로 성산의 오른쪽 산 중턱의 계좌에 장사하였다。모두 육남을 두었는데 응엽은 감찰, 유엽은 동추, 숭엽은 통정, 정엽은 주부, 손과 증손 이하는 자손이 많아 다 싣지 못하였다。

噫皰褒之典遊出尋常錄之鐵卷載之三綱錄純廟己丑以公議配膜龍岡三世蛆豆于一室已是 稀世之事公私哀榮庶無憾於冥冥然以公之志節焉.
슬프다。포상을 줄 때 나라 일이 심상치 않아 멀리 나가 있었는데도 공훈에 기록하고 삼강록에 실렸다。순조 29년 기축(서기1829)에 공론에 의하여 용강사에 배향하여 3세대가 같은 한 집에서 제사하니 이는 실로 세상 일에 드문 일 일 것이다。공과 사가 슬프고도 영광된 일이러니 바라건데 한됨이 없을 것이며 겉으로 드러남이 없이 아득하고 그윽함은 공의 지조와 절개 일 것이다。

而止於斯千載之下不能禁志士之淚慕仰咨嗟足以淬礪颓俗而亦以爲爲人臣勤焉
끊긴지 이에 천년의 세월 아래 능력이 없다고 뜻까지 금하는 것은 선비의 눈물이며 사모하고 우러르며 애석하게 여기며 족히 퇴폐한 풍속을 갈고 닦아 또한 사람의 신하 된 자로 하여금 근념 하게 할 것이다。

謁余爲文者采龍巡源勤撮槩于本狀而係之辭曰三世殂豆二櫝丹鐵維公成仁疇其此列溫玉其 稟喬嶽之質放扇樹德錫類其傑孝子守廬茹素泣血素蓄敵愾偻橋立節垂之竹帛凜乎霜雪成山 面陽穹碑有屹
나를 찾아와서 비문의 글을 청하는 사람은 채용씨와 수원씨였다。조심이 본 장조를 대강 보면서 이어서 말하리라. 3세대가 용강사에 제사하여 두궤의 단철함이라 오직 공에서는 인을 이루는 것이니 그 밭두둑과 같이 비하여도 그 성품이 은화하여 옥 같이 빛나고 바탕이 태산 같구나. 방유옹덕을 세우는 것은 주석 처럼 끊어지자 않는 걸출한 효자요. 시묘 하면서 나물 먹고 지키며 슬피 울고 적에 대하여 품은 의분 소축하여 왜교에서 절개를 굽히지 않으니 죽백에 드리우며 상설에도 늠름하구나。성산면 남양 언덕에 우뚝 이 비석은 서 있네.

歲率巳清明節嘉善大夫弘文館大提學原任奎章閣檢校待敎藝文館翰林經筵官知製誥 完山李範鍚撰
신사년 청명절 가선대부 홍문관 대제학 원임 규장각 검교 대교 예문관 한림 경연관 알아서 짓고 고함 완산 이범석。

호남오산남문창의비(湖南鰲山南門倡義碑) 탁본 -  서울 용산 전쟁기념관에서

장성군 북이면 사거리에 있는 창의비각에서 장성 남문창의 비문을 계속하여 읽어본다.

아, 아! 슬프다. 임진․정유의 난은 우리나라에게 큰 액운이었다. 당시에 많은 군사를 이끌고 큰 진(鎭)을 지키는 자는 모두 쥐처럼 숨고 새처럼 흩어지지 않은 자가 없었다. 삼경(三京)이 모두 무너지고 선조임금이 의주로 옮겼으나, 오직 호남 일도(一道)만이 전 강토를 온전히 보존하여 조정의 명령이 비로소 통하고 군량의 보급이 끊이지 않았으니, 마침내 나라를 되찾은 공적을 이루었다. 이는 오직 명나라가 도와준 은혜에도 큰 힘이 되었지만, 여러 의사들이 좌우에서 도와준 힘이 매우 크다.

임진왜란 때 조선은 누란(累卵)의 위기에 있었지만 오직 호남이 있어 나라를 구하였음을 강조하고 있다. 충무공 이순신 장군의 “호남국가지보장, 약무호남 시무국가”란 글이 다시금 생각나게 한다.

조헌과 고경명 두 분이 몸을 바쳐 순국하고, 충성과 의리는 해와 달을 꿰뚫고 명성과 위엄은 산악을 흔들었다. 장성 남문의 의거도 그에 버금간다 하겠다. 다만 한스러운 것은 왜적을 만나 큰 공을 세우지 못한 것이다. 그러나 그 뜻과 절개는 죽고 살았다고 하여 무슨 다름이 있겠는가.

아! 오천 김경수의 두 아들 김극후와 김극순, 그리고 김인혼, 서홍도, 김언희는 모두 진주성에서 함께 전사했고, 윤진은 입암산성 전투에서 전사했으며, 정절, 윤황, 김부, 유희진, 김성진, 김명 등은 연달아 전사했으니, 가히 제봉 고경명, 중봉 조헌의 충렬에 비해 뒤지지 않는다 하겠다. 특히 정충량의 여섯 곳(당포․안골․명량․견내량․노량․예교)에서의 승전은 더욱 가상한 일이다.

임진왜란 중에 순절한 장성의사들의 이름을 일일이 거명하고 있다. 이들의 순절은 조헌과 고경명의 충렬에 뒤지지 않는다.

대개 여러 의병장들은 당대의 이름난 집안 출신으로 혹은 학문으로 혹은 문행으로 드러났으니, 이는 평소에 배운 것이 나타난 것이요, 단지 일시적으로 비분강개하여 목숨을 저버리는 것과는 비할 바가 아닌 것이다. 이로써 본다면 국가에서 유술(儒術)을 중시한 것은 사기를 진작하고 국가의 기틀을 공고히 하는데 그 뜻이 있다 하겠다.

그리하여 수 백 년 간 배양한 공이 바로 여기에서 증험되었으니 가히 빗돌에 새겨 후세에 전함이 마땅하지 않은가. 이에 사양하지 않고 서문을 짓고 명문(銘文)을 쓰노라.

조선이 유학을 중시한 것이 여러 선비들에게 의(義)의 길을 가게 한 것이니, 이를 빗돌에 새겨 후세에 알리겠다고 홍양호는 그 뜻을 밝힌다. 학행일치!

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[장성 북이면 사남북길32에 있는 호남오산남문창의비]

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그러면 명문(銘文)을 원문과 함께 읽어 보자.

저 임진년 여름에 불길 같은 해일이 몰아쳐
기다란 행렬의 왜적 떼 육지에서 미친 돼지처럼 날뛰네.
까까머리에 옻칠한 이마와 이빨은 옻칠하듯 검고
수많은 배의 연이어진 돛대가 해를 가렸도다.
維壬之夏炎海溢兮(유임지하염해일혜)
長蛇起陸封豕突兮(장사기육봉시돌혜)
有髡其首齒則添兮(유곤기수치칙첨혜)
千颼連檣蔽白日兮(천수연장폐백일혜)

독한 탄환이 뇌성치듯 하고 창검은 춤추듯 번득이니,
부산이 먼저 불타고 동래성도 빼앗겼도다.
화기의 매서움은 바람처럼 빨라 막을 길이 없어
흉한 칼끝이 곧장 서울 궁궐을 범했도다.
毒丸如雷舞長鎩兮(독환여뢰무장쇄혜)
釜山先焚萊城奪兮(부산선분래성탈혜)
火烈風迅莫之遏兮(화열풍신막지알혜)
凶鋒直上指京闕兮(흉봉직상지경궐혜)

여러 고을은 기와가 깨지듯 무너져 버렸으나
오직 제봉 고경명과 중봉 조헌이 충렬을 떨쳤도다.
담양에서 금산에 이르러 차례로 일어났으나 순절하고
멀리 명나라 군대가 파병하여 왔으나 임금은 멀리 피하고
나라는 위태로웠도다.
列郡彼靡如瓦裂兮(열군피미여와열혜)
維高與趙奮忠烈兮(유고여조분충열혜)
自潭至錦次第歿兮(자담지금차제몰혜)
天步遠播邦臲卼自危兮(천보원파방얼올자위혜)

견고한 대나무로 깃대를 만드니 늘름한 깃발이 연이어지고
의기로운 의사들은 함께 피를 뿌려 맹세하고
농사짓던 이들이 농기구와 몽둥이를 들고 용기를 더하여
노령의 남쪽 장성이 제일 우뚝하였도다.
苞桑之擊凜旒綴兮(포상지격름류철혜)
嶷嶷義士共沫血兮(억억의사공말혈혜)
鋤耰白挺勇氣勃兮(서우백정용기발혜)
蘆嶺之南長城屹兮(노령지남장성흘혜)

원근에 격문 날리는 그 소리 맑고 높음이여
메아리쳐 응하여 안개 일듯 모여들도다.
뽑힌 병사 이천 명 죽기로 결심함이여
飛檄遠邇風聲洌兮(비격원이풍성렬혜)
如響之應若霧列兮(여향지응약무열혜)
選卒二千思敢決兮(선졸이천사감결혜)

웅치에서 적을 만나 크게 이겼도다.
진군하여 차례로 용인에 나아가 분을 떨쳐 쳐부수고
명나라 군대가 동으로 내려와 평양을 빼앗았으나
날랜 기병 경계치 아니하여 벽제에서 무너지니
遌賊熊峙牙角脫兮(악적웅치아각탈혜)
進次駒城奮撻伐兮(진차구성분달벌혜)
天兵東下平壤拔兮(천병동하평양발혜)
輕騎不戎碧蹄蹶兮(경기불융벽제궐혜)

장성의병이 웅치에서 적을 만나 크게 이겼다는 점은 사실과 다르다. 웅치에서 적을 무찌른 것은 의병장 김제민인데, 이는 그가 장성의병에 합류하기 전인 1592년 7월이다.

명나라 원수 사기가 꺾여 화의를 제안하니
삼군이 해체되고 북소리마저 멈추었지만,
정예군사 뽑아 절강병법을 익히고
두 괴수 목을 베어 울분을 삭임이여
元帥氣沮和議發兮(원수기저화의발혜)
三軍解體鼓聲竭兮(삼군해체고성갈혜)
蓄銳齊發肄江狾兮(축예제발이강제혜)
馘斷二酋輿憤洩兮(괵단이추여분설혜)

정유재란에 다시 거의하니 때는 팔월이라.
완산과 여산에서 군율을 엄히 하여 진군하고
소사에서 한 번 싸워 싸움을 끝내도다.
팔년 동안 어지러웠던 창칼 거두고 무기를 거두었다.
칼 던지고 갑옷 벗고 돌아와 베옷을 입도다.
丁酉再擧時八月兮(정유재거시팔월혜)
完山礪山行以津兮(완산여산행이진혜)
素沙一膊天討訖兮(소사일박천토흘혜)
八載搶攘干戈撤兮(팔재창양간과철혜)
擲劍解甲反布葛兮(척검해갑반포갈혜)

오직 제봉 고경명과 중봉 조헌 같은 호남의 인걸들이
자기 몸을 잊고 나라에 보답하는 마음 끝내 이루었도다.
죽거나 살거나 그 의는 오직 한가지 인데
백세를 지나도록 그 기상 더욱 높고 선명하도다.
維高與趙南之傑兮(유고여조남지걸혜)
忘身報國心如結兮(망신보국심여결혜)
或死或生其義一兮(혹사혹생기의일혜)
百世之下風激越兮(백세지하풍격월혜)

크고 거센 물결 길이 그쳤으나 아직도 마음 떨림이여
호남의 물길은 동으로 흘러 생생히 넘치고
우뚝 높은 비석은 위대한 절의를 들어냄이여
그 혁혁한 광채는 바로 태사공의 太史의 글이로다.
鯨濤永息尙震恒兮(경도영식상진항혜)
湖水東注流活活兮(호수동주유활활혜)
有石嶄巖彰偉節兮(유석참암창위절혜)
赫赫其光太史筆兮(혁혁기광태사필혜)

홍문관대제학 홍양호 짓고, 홍문관제학 황승원 쓰고, 춘추관수찬관 김이도 전서를 씀

홍양호(洪良浩 1724~1802)의 글은 감동적이다. 홍양호는 1752년 정시문과에 급제하고 수찬․교리를 지낸 뒤, 1777년(정조 1)에 홍국영의 세도정치에 따른 횡포가 심해지자 경흥부사로 있다가, 홍국영이 실각한 뒤인 1781년에 한성부우윤․대사간을 지냈다. 이후 대사헌․평안도관찰사․이조판서가 되었고, 1799년 홍문관․예문관 대제학을 겸임했다. 학문과 문장에 뛰어나〈영조실록〉․〈국조보감(國朝寶鑑)〉․〈동문휘고(同文彙考)〉등의 편찬을 주관했다. 문집인〈이계집〉을 비롯하여〈육서경위(六書經緯)〉․〈해동명장전〉등의 많은 저술을 남겼다.

장성군 북이면 사거리에 있는 장성 남문창의비를 보고나서 다시 장성군으로 돌아왔다.

군청 정문에도 호남오산남문창의비가 세워져 있다. 장성군청에는 문불여장성비, 백비, 그리고 장성의병비가 나란히 있다. 이는 선비의 고장, 청백리의 고장, 의병의 고장의 상징이다.


[장성군청 광장에 복원된 호남오산남문창의비]

이렇게 장성군이 가장 장성군다운 점을 브랜드화 하고 있음은 매우 고무적인 일이다. 요즘은 글로컬(Glocal) 시대이다. 가장 지역적인 것이 가징 세계적인 것이다.

며칠 후에 서울 용산에 있는 전쟁기념관을 방문하였다. 1층 전쟁역사실의 “임진왜란에서의 의병활동”판에서 ‘호남오산남문창의비’ 탁본을 보았다. 이곳에 장성의병 활동이 전시되어 있어 흐뭇하다.

탁본을 구경하면서 설명문을 읽는다.

남문창의비 탁본
임진왜란 때 호남 각 고을의 70여 의사(義士)들이 오산(현재의 전남 장성) 남문에서 의병을 일으켜 왜적을 물리친 공적을 기리기 위해 세운 비.
정조 23년(1779)년에 호남오산남문창의비문을 짓고 순조 2년(1802)에 비석을 세웠다.

그런데 설명문 중에 한 곳이 틀리다. 정조 23년은 1799년인데 1779년으로 잘못 적혀 있다. 가장 기본적인 사항인 연도가 틀리면 자칫하면 망신스러울 수 있다. 전쟁기념관에서 이를 속히 수정하여야 할 것이다.

(부록) 호남오산남문 창의비명(湖南鰲山南門倡義碑銘)

(앞면) 湖南鰲山南門倡義碑

諸賢位次(22명) 地主忠定公李貴 盟主同中樞金景壽 義兵將忠剛公金齊閔 副使贈參議奇孝諫 參謀佐郞金弘宇 從事贈參議尹軫 義穀將縣監奇孝曾 從事直長朴璟 都有司訓導徐滾 首倡生員李應鍾 贈參判李守一 別提鄭㦢 贈左承旨鄭雲龍 贈參判金景男 主簿金億鎰 贈左參贊金彦勗 贈執義柳希津 內禁將金麟渾 司宰正尹遑 訓練正金溥 贈參判金弘遠 軍資正洪遠

子弟從事(12명) 副護軍金光宇 同中樞金德宇 直長金溟 參奉金克厚 敎官金克純 察訪李克扶 學生李克揚 贈掌樂正金彦希 學生柳希汶 奉事金曄 縣監金昕 學生金克溫

同倡(32명) 直長金後進 別提金大立 主簿金垓 奉事金重器 參奉金聲振 判官金信男 僉正徐弘渡 參奉金麒壽 奉事朴安東 別提徐挺厚 參奉金蘭 同中樞金德器 學生李元愷 護軍劉德文 主簿鄭忠良 習讀宋廷春 部將鄭得良 學生曺汝一 學生許尙徵 禦侮將軍崔寶義 贈參議洪繼勳 判官金景佑 司僕朴雲 部將朴應春 學生全瑞 學生朴辶省(성) 學生金翼熊 學生金武哲 參奉吳仁甲 學生金國瑞 司果李根 進士金珽

義僧將(9명) 處能 慈惠 義寬 啓黙 德忍 處閒 學仁 戒閒 惠仁

私奴(1명) 愛金

萬曆壬辰二百十一年 壬戌 竪

(측면, 후면) 頭篆 - 有明朝鮮湖南鰲山南門倡義碑

余嘗奉使湖南踰蘆嶺過長城登其南門緬想壬辰擧義之蹟如見諸義士沫血奮擧北首赴難狀爲之/愾然興感而恨未能揚厲于今二百年泯翳不章也乃者湖南諸儒發憤倡論呈于禮部又編當時事實/名曰南門倡義錄將立碑紀功跋涉千里求辭于不侫余受而讀之昔在 萬曆壬辰島夷大擧入寇舳艫/蔽海毒丸利劒觸之皆碎先陷釜山東萊凶鋒直指京城趙文烈首擧義旗與高霽峯金健齋先後摧敗/三南瓦解人心鼎沸長城人鰲川金景壽聞錦山之敗與同郡奇錦江孝諫尹栗亭軫倡義于郡南門發/檄號召於是鄭霞谷雲龍自同郡李四梅應鍾自靈光金白谷弘宇自高敞李隱菴守一自泰仁金瑞石/彦勗自潭陽金梅竹景男金竹軒溥洪松菴遠自羅州鄭月村忄節自咸平金晩休億鎰金退憂垓金海翁/弘遠自扶安奇涵齋孝曾朴竹林璟自光州徐朋來渷自興德尹老坡趪自務安柳執義希津自井邑金/參奉聲振自茂長爭起來應各帥子弟與家僮鄕少年曾子幾二千李忠定貴時爲邑守助成之於是設/壇誓衆推景壽爲盟主鰲峯金齊閔以淳昌縣監擊破熊峙賊聞風來會遂推爲義兵將勒 兵(許尙徵行軍)西/向上書獻策于體察使鄭公澈到稷山遇賊斬數十級(洪系勳金景佑 朴雲朴應春探賊金蘭吳仁甲尤著)前至振威又斬偵倭十/三進軍龍仁(金信男朴安東以繼粮餉)聞 天將李公如松收復平壤乘勝至碧蹄驛爲倭將行長所敗経略宋公應/昌主和禁戰諸義士痛哭捲兵而還退守礪山遏南下之賊奇涵齋聚義穀數千石由水路輸餉于行/在 上嘉之曰凍天颶風千里利涉奇哉于時李四梅聞靈光倅遭喪去官江湖保障不可虛也 還守郡/城衆推爲將癸巳五月 天兵復南下諸義將發檄召散兵李公貴抄選精銳號曰膽勇軍兵勢益張設/奇遮路擒斬賊酋高沛朴儉同又以浙江陣法敎邑兵三百應募者益衆前至咸陽聞晉州被圍諸義士/從復讐將高從厚入晉陽城與健齋力戰死丁酉八月聞南原急諸義將抽壯士百餘人到全州召募兵/粟轉而北上金白谷從 天將解生大破賊于素沙賊走匿傍縣諸將追斬三十餘級奪被俘男女十七/人九月罷兵歸鳴呼壬丁之縕卽東方百六之運也當時擁重兵守大鎭者莫不鼠竄而鳥散三京皆沒/車駕西遷惟湖南一路獲全疆土 命令始通饋餉不絶終成復國之績實惟 皇朝再造之恩而抑亦/諸義士左右扶挈之力若趙文烈高忠烈二公奮身殉國忠義貫日月聲威撼山岳而如長城南門之擧/抑其亞也獨恨不得一當大賊未就雋功而其志其節不可以生死殊觀也况鰲川兩子克厚克純曁金/公麟渾徐公弘渡金公彦希騈首於晉陽城栗亭則死於笠巖役又若鄭月村尹老坡金竹軒柳執義 金/參奉金公溟相繼戰歿可謂無遜於高趙文烈而鄭公忠良六處(唐浦乃梁安骨鳴梁露梁 曳橋)報捷尤可尙矣蓋諸將俱當/代名閥或經術稱或文行著其平日所存不但爲一時慷慨損生比也由是觀之國家之重儒術所以/張士氣也鞏邦基也數百年培植之功於是驗矣 可不勒之石而垂諸後乎遂不讓而爲之序張以辭/
曰 維壬之夏炎海溢兮長蛇起陸封豕突兮有髡其首齒則添兮千颼連檣蔽白日兮毒丸如雷舞長/鎩兮釜山先焚萊城奪兮火烈風迅莫之遏兮凶鋒直上指京 闕兮列郡彼靡如瓦裂兮維高與趙奮/忠烈兮自潭至錦次第歿兮天步遠播邦臲卼自危兮苞桑之擊凜旒綴兮嶷嶷義士共沫血兮鋤耰白挺勇/氣勃兮蘆嶺之南長城屹兮飛檄遠邇風聲洌兮如響之應若霧列兮選卒二千思敢決兮遌賊熊峙牙/角脫兮進次駒城奮撻伐兮 天兵東下平壤拔兮輕騎不戎碧蹄蹶兮元帥氣沮和議發兮三軍解體/鼓聲竭兮蓄銳齊發肄江狾兮馘斷二酋輿憤洩兮丁酉再擧時八月兮完山礪山行以津兮素沙一膊/天討訖兮八載搶攘干戈撤兮擲劍解甲反布葛兮維高與趙南之傑兮忘身報國心如結兮或死或生/其義一兮百世之下風激越兮鯨濤永息尙震恒兮湖水東注流活活兮有石嶄巖彰偉節兮赫赫其光/太史筆兮/

輔國崇祿大夫行判中樞府事兼吏曹判書義禁府事知經筵事弘文館大提學藝文館大提學知春秋成均館事世子左賓客 洪良浩 撰
資憲大夫行議政府右參贊兼同知經筵事春秋館事弘文館提學 黃昇源 書
通政大夫承政院右承旨兼 經筵參贊官春秋館修撰官 金履度 篆

김세곤(역사인물 기행작가, 호남역사연구원장)

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(번역문)  

원덕사 사실

원덕사는 밀성대군의 신위를 봉안한 사당으로 19중시조를 모시고 제사하는 곳이다.
충청북도 이원면 용방3길 88-35, 중구봉 아래에 있으니 즉 승지 박인령(仁齡 : 밀성군 척의 후손)묘소 아래 재실의 남쪽이다.
뒤에는 선산 곽씨의 세거촌이 있고 앞으로는 적벽상에 임하였으니 그 근원이 남쪽으로 무주 금산 등으로 부터 동쪽으로는 상주 영동군 등에서 시작되어 심천강(深川江)에 이르러 금강에 합류하여 들어간다.
남쪽으로 월이산(月伊山)이 있으니 높고 우뚝하며 바위가 우둘우둘하여 산세가 매우 웅장 준엄 하고 북쪽으로 용문서당에서 조금 떨어져 있으며, 수옹(睡翁) 신조(申祚)의 유허비와 우암 송시열의 배태실(胚胎室)이 있다.
서쪽으로 옥천읍이 삼십리요 이원역이 십리이다. 신라기원 1977년 임술년, 서기 1922년 봄에 멀고 가까운 박씨 후손들이 합의하여 사원을 짓고 같은 해 동지달, 즉 11월에 대군 신위를 봉안하고 다음 해 계해년 1923년 6월 5일에 19중조(中祖)를 함께 모시고 편액을 원덕사라 하였다.
무릇 끝을 신중히 하고 지나간 먼 일을 그리워하면 백성의 덕이 두텁게 된다는 신종추원 민덕귀후: 논어에 나오는 말(愼終追遠  民德歸厚) 뜻에서 취한 것이다. 매년 봄 3월 15일에 제례를 올리는데 축문과 창홀 등 제사 지내는 법식은 공자 문묘의 석전 의식과 대략 같고 사계 초하루 보름에 유사를 정하여 분향한다.
삼가 살피건데 앞서 박정구 인구 만구 정구 경구 등(승지 인령 후손)이 대군의 오랜 궐향(제사하지 못함)의 일을 개탄하여 그들의 선조 승지공 묘 아래에 정결하게 흙으로 단을 모으고 동지날에 대군의 추모제를 지내온지 여러 해가 되었다.
근자에 종족들이 서로 전하고 널리 펴서 박진하(振夏:국당공 후손) 박성립(性立:낙촌공 후손)이 종사의 규약을 만들고 사당 짓는 역사를 시작하여 임술년(1922년)에 낙성 하였다. 무릇 정묘가 3간이요. 신문이 3간이요 전사청이 6간이다.

위판(신주)는 밀성대군 신위을 주벽으로 하여 가운데에 모시고 거느린 분들은 양분하여 중조의 연대 차례에 따라 동서 양벽에 함께 모시니 동벽에 11위요 서벽에 10위이다. 동벽 11위는 밀성부원군 휘언부, 상서좌복야공 휘 언인, 판도판각 휘 천익, 사문진사공 휘 원, 사헌규정공 휘 현(鉉) 영동정 휘 원광, 전법판서공 휘 인우, 구산군 휘 천, 대제학 휘 시용, 이조정랑 휘 수, 수사공 휘 근(瑾) 그리고
서벽 10위는 도평의사 휘 언상, 밀직부사공 휘 양언, 삼사좌윤공 휘 을재, 밀성군 휘 척, 밀직부원군 휘 중미, 태안혜문 휘 원의, 정국군 휘 위, 창원군 양정공 휘 령, 반풍군수 휘 치온, 부호군(副護軍) 휘 태익이다.
이 사당의 내력이 구룡지(九龍誌)에 자세히 보이는 바 이후의 여러 사업을 그 책에 빠짐없이 기재하여 종족들에게 인쇄 배부할 계획이므로 이 정도로 대략을 밝혀둔다.

전교관 박성립(性立)지음

(원덕사 사실 원문) 

원덕사 상향축문 遠德祠常享祝文

(역문)
유 세차 년 월 일에 후손 모는 감히 고합니다.
현 선조 신라왕자 밀성대군이시여 엎드려 생각하오니 큰 나라의 원자요 큰 고을의 주군으로 덕택이 천년토록 내리고 자손이 팔도에 둘러 있으니 멀수록 추모하는 마음 석덕을 본듯합니다. 이에 계춘에 공손히 제를 올리오니(종향한 열위를 같이 씀) 흠향 하소서.

(원문) 

원덕사지서 遠德祠誌序

(역문)
옥천(沃川)에 원덕사(遠德祠)는 밀성대군(密城大君)이하 二十一위의 영혼을 모신 곳이니 후손 강와공(剛窩公)이 창건한 자요, 사우(祠宇)를 새롭게 중수하여 여러 만양의 거액을 조달한 자는 선비 장규(莊圭)이다. 대개 五十년래로 부터 봄 가을로 이슬과 서리가 내릴 때에 제사를 올리었는데 매양 화수(花樹)의 강론까지 겸하여 추원보본(追遠報本)으로 선조의 덕을 닦는 의기가 지극했다. 또 사우가 있으매 가히 사지(祠誌)가 없을 수가 없다 하여 하나의 책을 편성(編成)하여 발간하게 하는 자는 강와(剛窩)의 아들 연와(淵窩)와 장규(莊圭)이니 또한 가히 잘 이어서 편술 할 것이며 아울러 후세에 전할 말이 있으니 아! 위대하지 않는가!
무릇 이 사우에 들어와서 이 책을 읽는 자는 받드시 뭉클하여 중심에 감상이 있을 것이니 강와의 뜻으로 뜻을 삼으며 장규의 정성으로 정성을 삼으며 연와의 사업으로 사업을 삼은 즉 대군(大君)의 후손되기에 욕됨이 없을 것이요. 또한 세 분의 공도 저버리지 않을 것이니 힘쓰고 힘쓸지어다. 강와공의 휘는 만구(滿九)요 그분의 형님은 옥성재(玉成齋)이며 휘는 정구(珽九)인데 송연재(宋淵齋) 송심재(宋心齋) 두 선생의 고제(高弟 : 제일 훌륭한 제자)요 연와(淵窩)의 이름은 연호(淵浩)인데 일찍부터 우리 선고(先考) 고옹(固翁)에게 수업하였으니 가히 학문의 연원(淵源 : 선생과 제자의 전하는 전통)이 주고 받은 바가 있음을 보겠다. 장규씨는 이름과 직위가 다같이 높았고 위선하는 일에 정성을 다하였으니 영지(靈芝)와 예천(醴泉 : 두가지가 모두 根源이 있음)을 가히 상상할 수가 있다. 일찍이 교정의 일로써 우리 형님 성재공 재직(誠齋公在直)에게 부탁하였는데 불행히도 세상을 떠났으므로 다시 나에게 서문 쓰기를 요구하니 이제와 예전을 생각하매 더욱 슬픈 눈물을 금할길이 없다. 그러나 나도 또한 남의 착한 일 이르기를 즐겨하므로 감히 사람이 못나고 지식이 천박하나 사양하지 못하고 이름을 붙치는 것으로 영광을 삼으므로 대강 위와 같이 서술한다.

계축(癸丑) 一九七三년 사월하순에 덕은(德恩) 송재욱(宋在郁)삼가 서함.

(원문) 

■ 원덕사 영건사실

신라기원 一九七五년 기미(一九一九) 十월十일 정구(挺九)가 그 아우 만구(滿九, 영동군 양산면 봉곡리에 거주함)로 더불어 옥천군 이원면 구룡촌의 재실(密城君諱陟之后朴仁 밀성군휘척지후박인) 묘하에서 세일사를 지내매 어른과 젊은이가 모두 모여서 제사를 잘 모신 후에 정구가 좌석 가운데 나가서 탄식하며 말하되 근대 할아버지의 산소에는 세일사를 궐한 적이 없는데 밀성대군에 이르러서는 우리 박씨의 본관을 받은 중조로 온 나라에 그 자손이 번성하여 그 숫자가 헤아릴 수가 없는데 오히려 시달(豺獺 : 김성으로 제사를 지내어 보본 함줄을 알음)의 보본을 궐하였으니 이게 어찌 후손의 도리가 되겠는가.
친근한 데에 풍족함이 없음은 「서경전사(書經典祀)에 무량간닐(無量干昵)」 옛사람의 경계한 바이나 공덕이 있는 조상에는 사당의 제향도 가할 것이요.
단소의 제향도 또한 가하므로 당연히 여러 백세에 제향을 지낼 것인데 지금 千年에 이르도록 향화(香火)를 전폐하게 되었으니 이게 우리 종족의 결함된 일로 선조 제현께서 뜻을 두고 펴지 못한지가 오래인데 옛 숭정(崇禎 : 명의종 년호(明毅宗 年號) 갑술(一六三四)에 외손 이유달(李惟達 : 全州李氏)이 본도관찰사로 부임하매 본손 및 유림으로 더불어 영남루에 제향을 올리고 대군의 사우를 창건하려 했으나 이루지 못하고 그후 병진(一六七六)에 정국군 후손인 전 군수 문호(文號 : 밀양 하서에 있다)가 청도.밀양의 여러 종족으로 더불어 사우 건립의 일을 상의하여 목재를 베고 주초를 운반 하였는데 마침 흉년을 만나서 건립하지 못하였으니 시운이 도달하지 못하고 성의 조차 미체한 것이 아닌가 통탄을 금하지 못하겠다.

사우를 건립하는데 이르러서는 졸연히 시작할 수가 없고 먼저 설단하여 제향을 올리는 것이 의례에 어긋남이 없을 것이니 여러분의 의사는 어떠한가 하니 여러 일가들이 같은 소리로 옳다고 하므로 드디어 설단의 의논을 정하고 十一月十一日이 동짓날이다.
만구로 하여금 일가 사람들을 인솔하고 드디어 재실 서쪽 언덕 위에 설단하는데 반나절도 못되어 필역하고 맑은 술과 생육의 제수로 공손이 대군께 제향을 올리되 한결 같이 정부자(程夫子)의 시조에게 제사 지내는 예절을 갖추었다.

이튿날이 동지인데 인구(仁九)가 호남으로 내려가 각처에 거주하는 종인들을 교섭하매 먼저 정읍에 박만환(朴晩煥)을 찾아 사우 건립의 의의를 말하니 만환이 또한 극구 찬성하며 즉시에 그 근방 종인들에게 선포하여 한 소리로 협조하게 하고 만구. 인구는 또 여러 읍을 순방하면서 보본의 의거를 광포하니 두어달 사이에 뜻 있는 종족들이 같은 소리로 협력하여 다시 사우 건립의 의논을 정하고 이날에 가장 먼저 참석한 자는 인구(仁九) ․ 정구(情九) ․ 경구(慶九) ․ 내규(來奎) ․ 내억(來檍) ․ 승욱(承郁) ․ 형겸(亨謙) ․ 태훈(泰勳) ․ 만환(晩煥) ․ 태영(台永) 여러 사람이다.

본소에 있는 종인이 호남을 왕래할 때에 여러번 승주(昇柱)를 심방 하매 반드시 관대하고 후하게 여비도 주고 다소간의 금액을 보내어 본소에 궁박함을 모면하게 했다. 경신(一九二ㅇ) 六월달 어느날에 구룡촌 제사에서 종회를 개최하였는데 회의 목적은 대군의 사우를 영건할 때에 임원 배정의 일이다.
공의로 추천하여 소장은 희명(喜明)이요, 도유사는 내억(來檍)이요, 부유사는 내규(來奎)요, 재무유사는 만구(滿九)로 정하고 통문을 발간하여 각처 종족에 발송하였다.
이해 十一월 동지에 단소에서 제향을 올리고 같은 날 자시에 토지 신위에 제사 지내고 드디어 사우의 기지를 개척하여 목재.주조.기와를 운반했다.
사우의 제도는 정전이 四칸이요 반신 문이 四칸이며 목수인즉 찬구(贊九 : 순천(順天)사람)이요, 부약장은 전 참판 남현(南鉉 : 진원(珍原)사람) 이다.

○ 옛날 발기인 명단은 다음과 같다.

전 현령 박희 ․ 유학 박수춘 ․ 첨지 박종서 ․ 봉사 박이문 ․ 주부 박사순 ․ 참의 박응성 ․ 봉사 박의룡 ․ 수문장 박승선 ․ 동지 박경만 ․ 주부 박천세 ․ 정로위 박사인 ․ 어모 박구 ․ 정로위 박항지 ․ 충찬 박담 ․ 충순 박복 ․ 봉사 박항의 ․ 봉사 박이눌 ․ 사복 박진남 ․ 사과 박정 ․ 유학 박영진 ․ 보인 박경립이요 유림에는 안패 ․ 김시성 ․ 이유 ․ 장희적 ․ 안호 ․ 신명희 ․ 손기양 ․ 안종한 ․ 민효선 ․ 조기창 ․ 조명주 ․ 권규 ․ 손창도 ․ 하윤성 ․ 여러 사람이다.

■ 원덕사 기문 

원덕사는 오직 우리 대군과 여러 중조를 배향한 곳이다.
신라시조로부터 이하 十왕인즉 경주 능전에 숭봉되었고 밀성대군은 실상 우리 본관을 받은 시조로서 우리 한 없는 복록을 열어 주시었으니 아 ! 공덕의 성대함이 현달하지 않았던가. 사당을 당연히 백세에 조천(祧遷 : 4대가 지내면 신주를 매안함)하지 않을 것이요, 묘소도 당연히 천년을 수호할 것인데 예견(裔甄 : 신라를 반역한 궁예(弓裔)와 견훤(甄萱) 두 사람)이 반역을 일으키었고 병화를 여러번 겪었으며 기송(杞宋 : 위에 보였음)이 쇠약하여 문헌의 징빙이 없으므로 향화를 궐한지가 오래되었고 그 후에 十二중조 및 분관의 十八중조인즉 각각 자기 집안의 파조가 되므로 국조(國朝 : 이조(李朝)) 이래로 자기의 파와 자기의 조상에 서원과 사우와 단소에 항상 제향이 있었으나 대군인즉 미칠 겨를이 없었으니 어찌 풍부하게 하지 말라는 경계에 유감이 없으리요. 후손이 된 자로는 누구나 개탄이 없지 않다.

숭정 갑술(一六三四)년 이유달이 대군의 외후손으로 밀성부사로 와서 외선조의 면최(綿蕞 : 띠를 묶어 表位한 묘소와 같음)의 징험이 없음을 감탄하여 남루 위에서 제사를 지냈는데 이때에 참배한 사람이 백여명이 되었다.(이때 참배한 사람은 본손 및 외손인데 성자와 휘자는 모두 대종안록에 실려있다) 이후로부터 사우에 배향하자는 의논이 어어져 왔으나 여러 의논이 일치되지 못하였더니 지나간 병진(一九一六)년 가을에 선고 당암공(棠菴公 : 영덕 군수를 지냈음)께서 청도.밀양에 여러 종친으로 더불어 발의하여 통문을 보내고 터를 닦고 물자를 운반하는데 때마침 흉년을 만나 미뤄지매 이루지 못하였더니 기미(一九一九)년 겨울에 영동(永同)에 여러 종친들이 여러 자손의 마음을 먼저 발론하여 처음에는 오족잔게 설단하였다가 나중에는 완전하게 사우를 건립하고 제물의 절차와 예문의 구비함이 족히 퇴패한 풍속을 격려 할만 하였으니 후손의 한스러움이 이로부터 조금이나마 펴게 되었다.

대개 이 사우를 창설할 적에 정구.만구가 주창하고 진하.성립이 주선하여 팔도에 통문을 보내고 사방을 돌아다니며 한 푼 두 푼을 모으고 곡식 한 톨 실 한 오라기를 싸서 큰 일을 완공하였으니 그 돈독한 성의와 쓰라린 심정은 가히 모든 종족의 모범이 될만하다. 해철이도 선조의 일에 뜻을 두지 않음이 없으므로 날마다 아버지의 일을 계승하여 무진(一九二八)년 봄에 3대조의 단비를(세분 대조는 밀성대군. 삼한벽공도대장군.요동독포사공) 밀양 서쪽 무안의 건좌에 세웠는데 단소의 제도가 엄숙하고 정결하며 재각이 웅장하여 가히 제 자손이 우러러 볼 곳이라 하겠다.

그런 후에 계승 할 계책이 막연하니 이게 미리 걱정되는 바이다. 기사(一九二九)년 봄에 족질 준표(準杓)와 더불어 말을 같이 타고 와서 제향에 참석하고 인하여 그 일의 전말을 기록 했다.

이가원(李家源 (1917년 6월 1일 ~ 2000년 11월 9일)

대한민국의 대학 교수이자 국문학자.한문학자이다.
본관은 진보이고 본명은 이참연(李慙淵)이며, 호(號)는 가원(家源)· 연민(淵民)· 설관(雪館)으로 사용하였다.
퇴계 이황의 14대손으로 어려서부터 내려오는 가학으로 한학을 공부하였다.
1941년에서 1943년까지 명륜전문학원 연구과와 명륜전문학교 경학연구과를 마쳤다.
천착(穿鑿)하였다는 말처럼 젊어서부터 끊임없이 실학자 박지원의 문학세계를 조명하였으며, 『금오신화』, 『구운몽』, 『춘향전』, 『열하일기』 등 수많은 작품의 역주를 하여 한국 고전문학의 기반을 다졌으며, 위당 정인보(鄭寅普), 육당 최남선(崔南善), 벽초 홍명희(洪命熹) 등과 교유하며 청년 문장가로 이름을 알렸다.

또한 조선시대의 선현과 서예 대가들의 필법을 두루 익혀 서예에도 독창적인 경지를 개척하였으며, 선현들의 묵적, 골동, 서화 등에 대한 식견과 수집에 대한 관심이 높아 어려운 살림 속에서도 보물급 문화 유적을 많이 소장하였다.
그러나 평소에도 개인 소유가 아니라는 점을 강조하였고, 1986년 그동안 애써 모은 박지원의 『열하일기』원본, 정선의 산수화 등 그동안 애써 모은 3만여 점의 골동품과 서화를 1986년 단국대학교 부설 퇴계학연구소에 기증했다. 더욱이 1995년 고령의 나이에 『조선문학사』를 집필하여 대한민국 문학사를 집대성하였다. 묘소는 충청북도 충주에 있다.
 

학력
1943년 경성 명륜전문학교 전문학사 졸업
1952년 서울 국학대학교 국어국문학과 학사 졸업
1953년 성균관대학교 대학원 한문학과 문학석사 졸업
1954년 성균관대학교 대학원 한문학과 문학박사 졸업
 

상훈
1987년 제2회 성곡학술문화상
1997년 제3회 용재학술상
1997년 제11회 춘강상(교육부문)

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[참고 자료 : 호구단자란?] 

호구 단자는 호주 戶主가 각 개인의 호구 상황을 작성하여 관청에 제출하는 문서로 오늘 날의 호적 신고서와 같다.
조선시대에는 매 3년마다 호적을 작성했는데 호주는 자신의 가족 상황과 변동을 단자單子로 만들어 2부씩 해당 관청에 제출한다.
관에서는 그 제출된 호구단자의 내용을 이전의 호적 및 관계자들과 대조한 뒤에 확인 또는 정정하여 한 통은 호적을 다시 만들기 위한 자료로서 관에서 보관하고 나머지 한 통은 관의 확인을 표시하여 호주에게 다시 돌려주었다. 그러면 백성들은 그 돌려받은 호구단자를 보관하면서 그 신분을 증명하는 자료로서, 또는 노비의 소유를 증명하는 자료로서, 혹은 소송의 자료로서 이용하였다.
 

※ 구글 지도 좌표 : 35.49703, 128.75505

무열사는 임진왜란과 정묘호란에 전공을 세운 무장 진무성(陳武晟)장군을 추모하기 위하여 호남 유림의 발의와 영남 유림의 협찬으로 고종 19년(1882)에 이전에 있던 용강사를 계승하여 건립한 것이다.  

원래는 1826년(순조 26)에 고흥군(흥양현) 대서면 상남마을에 ‘용강사(龍岡祠)’란 이름으로 창건하여 진무성과 함께 창원박씨 3인 박유원, 박태수, 박홍세를 배향하였다. 위키백과 참조.

2021년 9월초까지 이에 대한 관련 史實 기록을 찾지 못하였고, 늘 궁금했던 일은 왜 창원박씨 집안의 사당에 진무성(陳武晟)을 함께 향사 했을까였다.
여러 고문헌을 발굴 탐구하던 중에 일제의 치하의 조선총독부 경부총감부가 모든 서책 발행을 통제하던 시기에 발간된 창원박씨세보(昌原朴氏世譜)에서 그 이유를 알게 되었다.



 

다름아닌 관향조 8세손 訓鍊院 副正 朴大根祖의 사위이며 9세손 朴應達祖의 매제이니, 훈련원 판관 박응오(應鰲)祖와도 역시 사촌 사이라는 사실이다. 이에서 기록 유지의 중요성과 족보에서 출가 여자 가족들에 대한 기록도 매우 중요하다는 것을 새삼 깨닫게 된다. 2003년간 고흥파보에는 출가한 여자들에 관한 기록이 편집에서 제외된 것이 많이 아쉽다. 

[호남절의록(湖南節義錄) 1799년간]
 

조선후기 창의(唱義) 활동을 한 호남 사람들의 사적을 수록한 의병록. 12권 5책. 목활자본. 1799년(정조 23)에 편집, 간행되었다. 홍양호(洪良浩)·고정헌(高廷憲)의 서(序)가 있다. 국립중앙도서관 등에 있는데 총론에서는 임진왜란·정유재란·정묘호란·병자호란·이인좌의 난의 내용과 결과에 대하여 상세하게 논술 하였고, 인물들의 자/ 호/ 본관/ 거주지/ 가족관계들이 기록되어 있다. 

아래 원문 책자 캡처 이미지는 호남절의록에 나타난 창원박씨 세 분의 선무원종훈공신과 진무성(陳武晟) 장군에 대한 기록이다.

<박홍세 贈수사, 추증좌찬성(선무원종훈) 21페이지>

<박홍세 贈수사, 추증좌찬성(선무원종훈) 22페이지>


 <陳武晟 (8세손 訓鍊院 副正 朴大根祖의 사위, 훈련원판관 응오(應鰲)의 사촌매제) 호조판서(선무원종훈) 36페이지>

  <박이장 무과, 숙부 部將 응오(應鰲)와 함께 수훈 (선무원종훈) 90페이지>

  <박이장 무과, 숙부 部將 응오(應鰲)와 함께 수훈 (선무원종훈) 91페이지>

 < 박태수 무과, 훈련원 검정 (선무원종훈) 93페이지> 

위의 네 분이 흥양(고흥) 용강사에 배향 되었다는 사실을 호남절의록에서 알 수 있다.

[고흥 용강사(龍岡祠) 史實]  

◆ 1826년(순조 26)에 고흥군(흥양현) 대서면 상남마을에 건립 된 ‘용강사(龍岡祠)의 위치는 대서면 상남리 1005번지로 흥양읍지 기록에 있으나, 오늘날 주소는 대서면 상남리 1005-1 위치로 추정된다. 

◆ 1868년(고종5) 대원군의 사원 훼철령에 따라 헐린 뒤 용강사는 복원되지 못하고
◆ 1873년 계유(癸酉)에 창원박씨 재실 2호(齋室二號) ☞성동재(城東齋)로 고흥군 대서면 상남리 797번지 城山에 건립(建立) 하게 되고,
◆ 1893년 고흥군 대서면 상남리 산 139번지 平田山 아래에 齋室3號 ☞율수재(聿修齋)를 건립하였고, 현재 (휘)유원(由元)祖의 신도비(神道碑)가 현존하는 위치이다. 

◆ 1910년 다시 중건(重建) 하였고,
◆ 다시 1936년 2월 성동재가 있었던 ☞대서면 상남리 797번지 성산(城山)에 齋室4號 성모재(誠慕齋)를 건립하여 ‘용강사(龍岡祠)’에 모셔왔던 창원박씨 박유원, 박태수, 박홍세 세 분을 배향하여 오늘에 이르고 있다.

<현재 보존되고 있는 고흥군 대서면 상남리 797번지 성산(城山)의 창원박씨 齋室4號 성모재(誠慕齋) > 

  <현재 보존되고 있는 고흥군 대서면 상남리 797번지 성산(城山의 창원박씨 齋室4號 성모재(誠慕齋) >

<전고대방(典故大方) 권4 - 서원향사록(書院享祠錄) 1924 일제강점기 발간 >
 

 이 전고대방에 기록된 고흥(흥양)군의 향사는 위 표와 같이 모두 5개이다.
   

고종 5년(1868) 대원군의 서원・사우 일제 철폐령에 의해 훼철 당한 후 무열사가 1882년(고종19)에 두원면 신송리에 건립 되어 진무성 장군 1인만 별도로 제향되어 그의 영정이 있다.  

진무성(1566 ~1638)장군은 임진왜란때 전라좌수군 진중(陳中)의 해전에서 대공(大功)을 세운 무장(武將)으로 호는 송계(松溪), 본관은 여양(驪陽/나주)이다.
부사 인해의 아들로서 왜란이 일어나자 이순신 휘하에 자원 출전하여 옥포・적진포(玉浦・赤珍浦)등지의 해전에서 사도첨사 김완(金浣)등과 더불어 많은 왜병을 참획 하였으며, 특히 당포 해전시 적선에 뛰어들어 왜병의 목을 베고 적선을 불태우는 등 이순신이 장계에 기록할 만큼 큰 공을 세우기도 했다.

1593년 6월 제2차 진주성 싸움이 한창일 때 현장의 전세를 탐지하기 위해 단신으로 성중에 잠입한 일이 있었다. 이때 변복으로 왜장을 자칭한 후 적진을 뚫고 들어가 성중의 의병장 김천일(金千鎰) 등을 상견(相見)한 뒤 돌아오는 길에 또 왜병 수명을 참살함으로써 이순신으로부터 맹장(猛將)이란 칭언을 들었다.  

1599년(선조 32) 무과에 급제하고 선무원종공신(宣武原從功臣)에 책록되었으며, 1623년(인조 1) 경상도 도호부사, 1627년(인조 5) 구성부사(龜城府使)를 지낸 뒤 1638년(인조 16) 향리에 돌아와 73세의 나이로 세상을 떠났다. 사후에 바로 호조참판(戶曹參判)에 추증 되었다가 1647년(인조 25)에 호조참판겸오위도총부총관(戶曹參判兼五衛都總府總管)이 가증(加贈)되었다.
무열사에는 진무성 장군의 영정, 칠성검(七星劍)과 일산(日傘) 그리고 진무성 장군이 1599년 무과에 급제하여 받은 교지와 1614년・1633년・1647년(2)에 각기 관직을 제수 받았던 교지와 소지(所志)・상서(上書)・명문(明文)・입안(立案)・호구단자(戶口單子)・통문(通文) 등 총 79매의 고문서가 소장되어 있다.

전라남도 기념물 제58호, 전남 고흥군 두원면 신송리 531

친근 한데에 풍족함이 없으면 서경전사(書經典祀)에 무량간일(無量干일) 옛사람의 경계한 바이니 공덕이 있는 조상에는 사당의 제향도 가할 것이요 단소의 제향도 또한 가하므로 당연히 여러 백세에 제향을 지낼 것인데 지금 천년에 이르도록 향화(香火)를 전폐하게 되었으니 이게 우리 종족의 결함된 일로 선조 제현께서 뜻을 두고 펴지 못한지가 오래인데 옛 숭정 (崇禎:명의종 2년호)(明毅宗 二年號)갑술 (1634)년에 외손 이유달(李惟達 : 전주 이씨)이 본도(경상도)관찰사로 부임하매 본손 및 유림으로 더불어 영남루에 제향을 올리고 대군의 사우를 창건하려 했으나 이루지 못하고 그 후 병진(1676)년에 전국군 후손인 군수(郡守)문호(文號 :밀양 하서에 있다)가 청도, 밀양의 여러 종족으로 더불어 사우(祀宇) 건립의 일을 상의하여 목재를 베고 주초를 운반 하였는데 마침 흉년을 만나서 건립하지 못하였으니 쉬운 일도 달하지 못하고 성의조차 미체 한 것이 아닌가 ?

통탄을 금하지 못하겠다.사우를 건립하는데 이르러서는 졸현히 시작할 수가 없고 먼저 설단하여 제향을 올리는 것이 의례에 어긋남이 없을 것이니 여러분의 의사는 어떻한가 하니"여러 일가들이 같은 소리로 옳다고 하므로 드디어 설단의 의논을 정하고 11월11일 동짓날이다.

만구로 하여금 일가 사람들을 인솔하고 드디어 재실 서쪽 언덕위에 설단하는데 반나절도 못되어 필역하고 맑은 술과 생육의 제수로 공손이 대군께 제향을 올리되 한 결 같이 정부자(程夫子)의 시조에게 제사 지내는 예절을 갖추었다.

이튼날이 동지인데 인구(仁九)가 호남으로 내려가 각처에 거주하는 종인들을 교섭하매 먼저 정읍에 박만환(朴晩煥)을 찾아 사우 건립의 의의를 말하니 만환이 또한 극구 찬성하며 즉시에 그 근방 종인들에게 선포하여 한소리로 협조하게 하고 만구(滿九),인구(仁九)는 또 어려움을 순방하면서 보본의 의거를 광포하니 두어달 사이에 뜻있는 종족들이 같은 소리로 협력하여 다시 사우 건립의 의논을 정하고 이날에 가장 먼저 참석한 자는 인구(仁九), 정구(情九), 경구(慶九), 내규(來奎), 내억(來檍), 승욱(承郁), 현겸(亨謙), 태훈(泰勳), 만환(晩煥), 태영(台永)여러 사람이다.

본소에 있는 종인이 호남을 왕래 할 때에 여러 번 승주(昇柱)를 심방하매 반드시 관대하고 후하게 예비도 주고 다소간에 금액을 보내어 본소에 군박함을 모면하게 했다.

경신(1920)6월달 어느 날에 구룡촌 제사에서 종회를 개최하였는데 회의 목적은 대군의 사우를 영견 할 떼에 임원 배정의 일이다. 공의로 추천하여 소장은 희명(喜明)이요 도유사는 내억(來檍)이오 부유사는 내규(來奎)요 재무유사는 만구(滿九)로 정하고 통문을 발간하여 각처 종족에게 발송하였다.

이해 11월 동지에 단소에서 제향을 올리고 같은 날 자시(子時)에 토지신위에 제사지내고 드디어 사우에 기지를 개척하여 목재 주초 기와를 운반했다.

사우의 제도는 정전이 四컨이오 반신문이 四칸이며 목수인즉 찬구(贊九):순천 사람)이요 부약장은 전 참판 남현(南鉉:진원 사람)이다.

옛날 발기인 명단은 다음과 같다.

전 현령 박희 , 유학 박수춘 , 첨지 박종서 , 봉사 박이문 , 주부 박사순 , 참의 박응성 , 봉사 박의룡 , 수문장 박승선 , 동지 박경만 , 주부 박천세 ,정로위 박사인 , 어모 박구 , 정로위 박항지 , 충찬 박담 , 충순 박복 , 봉사 박항의 , 봉사 박이눌 , 사복 박진남 , 사과 박정 , 유학 박영진 , 보인 박경립이요 유림에는 안패 김시성 , 이유 , 장희적 , 안호 , 신명희 , 손기양 , 안종한 , 조기창 ,조명주 , 권규 ,손창도 , 하윤성 등 여러 사람이다.

후손 정구(珽九)가 삼가 짓다.