코로나-19 때문에 일상이 많이 바뀌고 경제 활동까지 어려움이 커졌지만 보고 싶은 분들을 멀리하는 상황이 안타깝습니다. 부디 종원 여러분 가족 모두가 건강 하시고 무탈하고 평화롭게 어려운 이 시기를 잘 극복 하시길 기원 드립니다.
2019년 까지는 시향 일정을 공지하여 많은 종원들이 참례하고 3파의 시제일을 중복되지 않도록 조정하여 각파의 임원들도 서로 왕래하였습니다만 금년은 각 파별로 간소하게 지내게 되었습니다.

■ (양) 11월 첫주 토요일 : 포천파 홍간조후 7세손 철원공 숭두조 시향제(弘幹祖後 7世孫 鐵原公 崇斗祖 時享祭) 


 <철원 박영휘 총무님께서 보내주신 사진, 감사 합니다.>
 

■ (양) 11월 첫주 일요일 : 관향조(諱)령 양정공지단 및 절제공 (諱)홍간조 시향제


<포천파 박동수(20세손) 회장님께서 보내주신 사진, 감사 합니다.>
 

■ (양) 11월 첫주 일요일(금년은 토요일날로 변경) : 장단파 백학사(白鶴祠) 병마사공 (諱)홍신(弘信, 3世)조 사우제


   <박윤수 총무님 부자만 참례하였습니다.>




< 백학사 박윤수 총무님이 올려주신 카페 사진>
 

■ (양) 11월 둘째주 토요일(금년은 음력 그믐날 이어서 일요일 날로 변경) : 고흥파 염수재(念修齋), 진사공 (諱)동지(東智, 3世, 司直) 묘제(墓祭)

 < 염수재 박귀열(21세) 총무님께서 보내주신 사진, 감사 합니다.>
 

■ (양) 11월 둘째주 일요일 : 고흥파 성모재(誠慕齋), 放遊亭公 (諱)유원(由元, 4世, 吏曺參判) 묘제 



 

 <성모재 박소환(21세) 총무님께서 보내주신 사진, 염수재와 성모재 같은 날 시제를 간소히 헌작으로 모셨으며 모두 9명이 참석 하셨습니다. >

■ (양) 11월 둘째주 일요일 : 고흥파 경모재(景慕齋), 南隐公 (諱)유정(由貞, 4世, 戶曺參判) 

■ (양) 11월 세째주 토요일 : 고흥파 숭모사(崇慕祠), 果齊公 (諱)유창(由昌, 4世, 左承旨) 
 

<숭모사 박필용(22세손) 총무님께서 마을 일가 9명이 참석, 시향제 소식을 보내주셨습니다. 감사 합니다.> 

 위 두 장의 사진은 박두현(21세손)이 2018년 10월28일 선조 유적 탐방 때에 촬영 한 사진입니다.

< 위 사진은 마당 박경일(20세손)님이 시제 참례 후 카톡으로 2021년 1월1일 보내주신 사진, 감사 합니다.>

금년 코로나-19 사태로 각 파의 시제는 소수 임원들만 참례하고 간소한 헌작(献爵)만으로 진행하는 기이한 상황이 되었습니다.

사진을 보내주신 각파의 총무님들께 감사 드립니다.





 

2019 창원박씨 고흥파 수도권종친회 정기총회 공고 

<현수막 4.5m x 0.9m>
 

장단파 휘홍신조 백학사 시제 - 2018.11.4(일) 11시
ㅇ 고흥파 서울 참석(5명) : 초하 박채균, 금촌 박영희, 송암 박효수, 만호 박희봉, 청음 박두현

ㅇ 철원파 참석(4명) : 총무 박영휘, 감사 박영택, 운영위원 박명기, 박동기
ㅇ 교통편 : 삼송역 4번출구 농협앞에서 대절 버스탑승 26명 및 제향 후 원점 복귀

* 백학사 뒤산에는 종원들을 위한 공원묘원이 조성되어 있으며, 휘홍신조 묘소는 산너머 다른 선산에 있습니다.

아래의 사진은 휘홍신조 묘소를 사초 할 때에 장단파에서 찍어 놓았던 것으로 땅에 일부가 묻혀있던 구 비석도 이제는 제자리를 잘 찾았습니다.

ㅇ고흥파 서울 참석(9명) : 초하 박채균, 마당 박경일, 송암 박효수, 금촌 박영희, 만호 박희봉, 만경 박광희(회장), 박성옥, 박성수, 박두현
ㅇ장단파 참석(4명) : 부회장 박계청, 총무 박윤수 외 미확인

* 시제 제단 위치는 위 이미지에 표시된 주소 및 위도.경도 좌표값입니다.

(휘)숭두조 실제 묘소 위치는 시제 설단으로 부터 북서쪽 7~8부 능선으로 더 올라가야 하지만 DMZ 철책과 가깝고 제물들을 옮기기가 어려워 제단이 마련된 현 위치에서 모십니다.

찾아가실 때는 위 GPX 첨부파일을 다운로드 받아 GPX앱에서 불러오면 쉽게 찾아 갈 수 있으며, DMZ초소에 신분증을 맡기고 두루미체험관에서 좌회전 하면 제단 위치까지 농노길과 임도를 따라 가다 다시 철책문에서 초병의 안내에 따라 들어갈 수 있습니다. 사전에 부대에 신고하여 승인을 받아야 제단 위치에 도보 또는 차량 접근이 가능 합니다. 

경주시는 신라시조 박혁거세 탄강 설화가 깃들어 있는 사적 제245호인 경주 나정(慶州蘿井) 정비복원을 위한 기본계획 수립 최종보고회를 경주시청 영상회의실에서 개최했다.     나정 정비 기본계획 수립 최종보고회는 우외 진 경주시 기획문화국장을 비롯한 관계공무원과 김동현 문화재청 문화재위원 등 자문위원 4명, 용역사인 호연건축문화유산 장석하 연구원장 등 연구위원 4명 등 총 20여명이 참석한 가운데 「나정정비 기본계획수립」에 대한 성과보고와 관계 전문가 자문 및 의견을 수렴하는 자리로서 오는 8월 30일 최종 용역을 완료할 방침이다. 찬란한 신라문화를 새롭게 조명하고 민족문화의 자긍심을 고취하고자 시가 용역기관인 (사)호연건축문화유산 연구원에 의뢰해 용역중인 나정 정비 기본계획수립 주요 내용으로는 나정팔각건물을 비롯한 우물과 담장복원 및 경역정비, 주차장편의시설을 설치하는 계획을 수립한다. 신궁(新宮)으로 추정되는 유적 복원으로 역사현장을 재현코자 지난 2007년부터 오는 2012년까지 사업비 71억 원을 들여 경주 나정 복원 정비 사업을 추진해오고 있는 경주시는 지금까지 사업비 9억7천 여 만원을 들여 나정 보호책 설치, 나정 정비 기본계획 학술대회 개최, 나정정비 기본계획수립 용역을 수립 중에 있다. 시는 올해 사업비 5억9천 여 만원을 들여 나정 주변 사유지 30필지 2만6천㎡를 매입하고 건물 2동 철거, 실시설계에 들어가며, 향후 사업비 55억4천 여 만원을 들여 도로이설, 팔각 건물 및 우물과 담장, 비각을 복원하고 경역정비, 주차장 및 편의시설을 설치하는 나정 정비복원 사업을 시행할 방침이다.

2009-07-31 오후 2:10:21 입력

신덕왕릉이라 전해오는 가운데의 무덤은 1953년과 1963년에 도굴 당하여, 내부를 조사한 결과 굴식돌방무덤(횡혈식석실묘)임을 확인하였다. 무덤에는 돌방 벽면에 병풍을 돌려 세워 놓은 것처럼 동·서 양벽의 일부에 색이 칠해져 있는데, 이것은 본격적인 벽화는 아니지만 벽화가 그려지지 않은 경주의 신라 무덤에서는 처음 발견되는 것으로 주목되는 자료이다. 색은 붉은색, 황색, 백색, 군청색, 감청색으로 되어있고, 12폭으로 되어있다.

경주 배동 삼릉의 주인공이 신라의 박씨 3왕이라 전하고 있지만 확실한 기록은 없고 신라 초기의 아달라왕과 신덕왕, 경명왕 사이에는 무려 700여년의 차이가 있어 이들의 무덤이 한곳에 모여있다는 사실은 받아들이기 어렵다. 또한 신라 초기에는 이와 같은 대형무덤 자체가 존재하지 않았었다.

​

‘서라벌에는 절집이 밤하늘의 별만큼이나 많다’
경주 남산 능선과 골짜기에는 절터 147곳, 불상 118기, 탑 96기, 석등 22기, 연화대 19점이 남아 있다
또 왕릉 13기, 산성 터 4곳 등 문화유적의 수가 모두 672개에 이른다
국보 312호인 칠불암 마애불상군을 비롯해 신선암 마애보살반가상, 용장사지 삼층석탑 등 보물급 문화재만도 13점이다
남산 70여 개의 답사코스 중 답사 1번지는 배동 여래삼존불에서 시작해 삼릉계곡, 금오봉 정상, 용장사지를 둘러보고 용장골로 내려오는 코스다
삼국시대부터 고려 초기까지 신라 불상을 시대별로 만날 수 있다
대략 5~6시간 정도 걸린다
소나무 사진작가 배병우의 남산 소나무 작품으로 유명한 솔숲 한가운데 신라 8대 아달라왕, 53대 신덕왕, 54대 경명왕이 잠든 삼릉(사적 제219호)
능의 구조는 신덕 왕릉이 1963년 도굴된 후 조사과정에서 깬돌로 축조한 굴식돌방무덤(횡혈식 석실분)임이 확인됐다

​
2017.11.12

​ 

능선과 골짜기에는 절터 147곳, 불상 118기, 탑 96기, 석등 22기, 연화대 19점이 남아 있다. 또 왕릉 13기, 산성 터 4곳 등 문화유적의 수가 모두 672개에 이른다. 국보 312호인 칠불암 마애불상군을 비롯해 신선암 마애보살반가상, 용장사지 삼층석탑 등 보물급 문화재만도 13점이다. 경주 사람들이 "남산에 오르지 않고 경주를 보았다고 말할 수 없다"고 말하는 이유가 여기에 있다.

'불국토의 염원'이 고스란히 살아 숨 쉬는 경주 남산(南山)은 그야말로 '노천박물관'이다. 서라벌의 진산(鎭山)인 남산은 겉보기에는평범한 산이지만 안으로 들어가면 석탑(石塔)과 석불(石佛), 절터,왕릉 등 문화유적이 즐비하다. [사진/전수영 기자]

지난 2000년 유네스코 세계문화유산으로 등재된 남산에는 40여 개의 골짜기와 70여 개의 답사코스가 있다. 그 가운데 남산답사 1번지는 배동 여래삼존불에서 시작해 삼릉을 답사하고 난 뒤 삼릉계곡의 여러 불상을 둘러보고 금오봉 정상을 오른 후 용장사지를 살펴보고 용장골로 내려오는 코스다. 삼국시대부터 고려 초기까지 신라 불상을 시대별로 만날 수 있는 이 코스는 5∼6시간 정도 걸린다.

이리 휘고 저리 굽은 소나무들로 유명한 삼릉(사적 제219호)

◇ 경주 속살 보여주는 석불과 석탑

들머리는 남산 서쪽 자락의 삼불사(三佛寺) 주차장이다. 삼불사 옆에 있는 배동 석조여래삼존입상(보물 제63호)은 천진난만한 어린아이의 미소를 품고 있다. 본존불 아미타불, 관음보살, 대세지보살 등 웃고 있는 모습은 다르지만 그 웃음은 한결같이 넉넉하고 편안하다. 아미타불은 '두려움을 없애주겠다'는 시무외인(施無畏印)과 '원하는 바를 모두 들어주겠다'는 시여원인(施與願印)을 취하고 있다. 삼국시대 불상은 대개 이러한 수인을 하고 있는데 전쟁의 두려움을 막아주고 원하는 바를 이뤄주기를 바라는 신라인의 마음이 느껴진다.

1923년 주변에 묻혀 있던 것을 지금의 자리에 모아 세운 삼존불에서 다시 주차장으로 내려와 숲길을 걷다 보면 하늘을 향해 늘씬하게 쭉쭉 뻗어 있는 소나무와 이리 휘고 저리 굽은 소나무가 한데 어우러진 삼릉(사적 제219호) 솔숲이 감탄을 자아낸다. 소나무 사진작가 배병우의 남산 소나무 작품으로 유명한 솔숲 한가운데는 신라 8대 아달라왕, 53대 신덕왕, 54대 경명왕이 잠든 봉분이 솟아 있다. 능의 구조는 신덕왕릉이 1963년 도굴이 된 후 조사 과정에서 깬돌로 축조한 굴식돌방무덤(횡혈식 석실분)임이 확인됐다.

얼굴은 잃었지만, 자태는 당당한 석조여래좌상

사진작가들이 즐겨 찾는 삼릉에서 개울을 따라 계곡을 오르다 보면 머리가 떨어져 나간 돌부처가 몸통만으로 결가부좌를 틀고 있다. 머리가 없는 석조여래좌상은 머리뿐만 아니라 손과 발마저 부서져 나갔지만, 그 모습이 너무나도 의연해 숨이 막힐 지경이다. 땅속에 묻혀 있다가 1964년 발견되어 큰 바위에 걸터앉은 불상은 오랜 세월 사람들의 손을 타지 않아서였는지 마멸이 거의 없고 비단결 같은 질감을 느끼게 하는 옷 주름이 생생하게 드러나 있다.

불두가 떨어져 나간 돌부처의 목 위로 천공(天空)이 펼쳐진 듯 비어 있어 그 존재감이 더욱 뚜렷하다. 돌부처에서 왼쪽으로 조금 더 산길을 오르면 뾰족한 바위기둥에 돋을새김으로 모습을 드러낸 마애관음보살상(지방유형문화재 제19호)을 만나게 된다.

박택선 문화유산해설사는 "벼랑 바위에 부처를 새긴 마애불은 자연에 거스름 없이 신앙과 예술을 조화시킨 신라인의 영적 감성"이라면서 "광배를 따로 만들지 않고 뒤쪽의 비스듬한 바위를 광배 삼아 관음보살상을 조각해 방금 하늘에서 인간 세상으로 사뿐히 내려온 듯한 모습을 하고 있다"고 말한다. 키 154㎝의 보살상 입술엔 연지를 바른 듯 붉은색이 감돈다. 붉은빛이 도는 부분에 입술을 새긴 석공의 예술감각에 절로 고개가 숙어진다.

한 폭의 불화를 보는 느낌을 주는 선각육존불(지방유형문화재 제21호)

◇ 신앙과 예술의 조화 '마애불'

발길을 돌려 다시 개울을 건너 산길을 더 오르면 넓은 바위에 선각(線刻)으로 새겨진 선각육존불(지방유형문화재 제21호)이 나온다. 높이 4ｍ와 폭 7ｍ 정도의 커다란 바위 면에는 석가모니 삼존불과 아미타 삼존불등 두 폭의 선각 그림이 새겨져 있다. 본존불 좌우 보살상은 한쪽 무릎을 꿇고 앉아 두 손으로 연꽃을 받쳐 들고 있다. 이렇듯현생과 내생을 보여주는 육존불은 전체가 선각으로만 처리된 특이한 조각기법으로 마치 불화를 보는 듯 회화적인 느낌을 준다. 흐린 날이나 비 오는 날엔 거친 선각이 더 뚜렷하게 드러난다. 바위 윗면에는 빗물이 불상으로 흘러내리지 않도록 물길을 파 놓았고, 목재를 결구(結構)한 흔적이 남아 있다. 이곳에서 서라벌 들녘이 한눈에 들어온다.

육존불에서 바윗길을 따라 조금 오르면 높이 10ｍ 되는 바위벽에 새겨져 있는 석가여래좌상(지방유형문화재 제159호)이 반긴다. 이 여래좌상의 몸체는 선으로 그은 듯 새겨져 있고, 얼굴은 돋을새김으로 표현했다. 남산의 마애불 중 가장 늦은 시기인 고려 초기 10세기 작품으로 추정된다. 여래좌상 옆의 바위는 부부가 안고 있는 모습 같아 '부부바위'라 불린다.

화려한 연화대좌에 앉아 있는 석조여래좌상(보물 제666호)

이 여래좌상에서 좁은 산길을 120ｍ쯤 내려가면 화려한 연화대좌 위에 앉은 석조여래좌상(보물 제666호)이 그 모습을 드러낸다. 석굴암 본존불상처럼 균형 잡힌 몸매와 당당한 자세를 지닌 이 여래좌상은 코 밑에서 턱까지 완전히 파손된 채로 방치돼 있다가 2009년 얼굴 부분과 연화대좌 뒤의 광배를 복원했다. 그러나 안타깝게도 여래좌상을 지키던 삼층석탑은 일제강점기에 지상으로 이전됐다가 현재 국립경주박물관으로 옮겨져 작은 기단만 덩그러니 자리를 지키고 있다.

개울을 건너 산길을 조금 오르다 개울 건너편을 바라보면 30ｍ의 바위 절벽 면에 얼굴 부분만 새겨진 선각마애불이 눈에 띈다. 마치 바위 속에 숨어 있던 부처님이 탐방객들에게 살며시 그 모습을 보여주는 듯한 마애불을 뒤로 하고, 가파른 산길을 400ｍ가량 오르면 상선암에 닿는다.

이곳에서 오른쪽 벼랑으로 150ｍ쯤 올라가면 거대한 바위벽에 6ｍ 높이로 새긴 마애석가여래좌상(지방유형문화재 제158호)을 만날 수 있는데, 몇 년 전부터 낙석 위험으로 출입을 통제하고 있다. 이 때문에 신선들이 내려와 바둑을두었다는 바둑바위를 지나 상사바위의 전망 포인트에서 내려다보아야 한다. 이곳에서 내려다보면 마치 부처님이 반쯤 뜬눈으로 서라벌 들판과 기도하는 중생들을 내려다보고 있는 듯하다.

마애불은 지금도 천 년 영화를 꿈꾸고 있는 것일까. 산 아래 자락에 펼쳐진 황금 들녘은 바람에 몸을 맡길 뿐 말이 없다.

바위벽에 6ｍ 높이로 새긴 상선암 마애석가여래좌상(지방유형문화재 제158호)

상사바위는 상사병에 걸린 사람이나 아기를 원하는 사람이 찾아와 치성을 드리면 그 소원을 들어주던 바위로 불교가 들어오기 전부터 숭배되었던 토속신앙의 흔적이 남아 있는 곳이다. 1856년 새긴 '産神當'(산신당)이라는 명문이 있는데, 사람들이 이곳에서 아이 낳기를 기도하면 영험이 있었다고 한다.

능선 길을 따라 발걸음을 재촉하면 금오봉 정상에 이른다. 남산의 최고봉은 고위봉이지만 중심이 되는 봉우리는 금오봉이다. 그래서 남산을 금오산이라고도 부르는데 이곳은 냉골, 포석계, 지바위골, 비파골, 약수골 등의 분수령이 된다.

원반 모양 세 돌받침 위에 부처를 모신 삼륜대좌불(보물 제187호)

◇ 남산 답사의 '절정' 용장사지 삼층석탑

금오봉 정상을 찍고 남산 계곡 중에 가장 깊고 큰 계곡인 용장골로 내려가면 매월당 김시습이 세속을 버리고 은둔하며 최초의 한문소설 '금오신화'(金鰲神話)를 집필한 곳으로 알려진 용장사지다. 가파르기 그지없는 바위 절벽에 기묘하게 터를 잡았던 용장사는 흔적도 없고 그 빈터에는 삼층석탑과 삼륜대좌불, 마애불만이 남아 있다.

산 중턱에 우뚝 솟은 삼층석탑(보물 제186호)은 통일신라의 전형적인 삼층석탑으로 거대한 바위산 전체를 하층기단으로 삼고 그 위에 이층기단을 쌓은 뒤 삼층의 탑신과 옥계석을 얹어 놓았다. 4.5ｍ의 석탑 바로 아래는 아찔한 절벽이고 깊은 계곡이다. 마치 수미산 꼭대기에 탑을 세운 듯한데, 계곡 아래서 보면 마치 하늘에 떠 있는 것처럼 보인다. 감탄사가 절로 나오는, 남산 답사의 감흥이 절정에 달한다.

석탑이 하늘로 오르고자 했던 신라인의 마음이라면 그 아래쪽 석조여래좌상(보물 제187호)은 하늘의 부처님이 땅 위로 내려오는 모습이다. 원반 모양의 세 돌받침(삼륜대좌)에 머리가 없는 좌불이 얹혀 있는 형상이 인상적이다. 유가종(瑜伽宗)의 시조인 대현(大賢)스님이 기도하면서 불상 주변을 돌면 불상 또한 고개를 돌렸다고 전해진다.

몸체만 남아 있는 삼륜대좌불의 왼쪽 바위벽에는 8세기 중엽의 사실주의 불상의 형태를 보여주는 마애여래좌상(보물 제913호)이 연꽃 위에 앉아 있다. 여래상은 용장골 너머의 들녘을 관망하고 있는데 양어깨에서 가지런하게 흘러내린 옷자락은 속이 다 비칠 것 같은 얇은 느낌으로 촘촘히 주름져 있다.

저부조이면서도 볼륨을 잘 살린 용장사지 마애여래좌상(보물 제913호)

삼륜대좌불과 마애여래좌상을 지나면 자연 암반의 석등대석과 김시습의 발자취가 서린 용장사 법당 터를 만난다. 석등대석 지점에서 올려다보면 하늘을 받치고 서 있는 듯한 삼층석탑이 한눈에 들어온다. 대숲과 솔숲을 따라 하산하다 설잠교를 지나 만나는 반석에서 다시 고개를 돌려 뒤를 돌아본다. 삼층석탑이 까마득히 보인다. 노약자 등 거동이 불편했던 천 년 전 신라인들이 이곳에서 석탑을 바라보며 합장하던 모습을 떠올려 본다.

하룻길 여정이 짧았던 것일까. 남산을 내려오는 길, 석양은 붉게 물들어 대지를 채우고 발걸음은 더디기만 하다. 돌부처들이 머물다 가라고 손짓하는 듯 마음은 쉬 남산을 떠나지 못한다. 발걸음을 옮길 때마다 자주 고개를 들어 뒤돌아보게 하는…. 남산은 그랬다.

계곡 아래에서 바라본 용장사지 삼층석탑(보물 제186호)

경주 탑동 6-1번지에서 나온 적석목곽묘. [한국문화재재단 제공]

(서울=연합뉴스) 박상현 기자 = 경북 경주 탑동 주택부지에서 4∼6세기에 조성한 것으로 추정되는 신라고분 34기가 나왔다.

한국문화재재단 조사연구팀은 경주 탑동 6-1번지와 6-6번지의 면적 1천336㎡ 부지에서 발굴조사를 진행해 신라 전성기에 만든 목곽묘(木槨墓·덧널무덤) 8기, 적석목곽묘(積石木槨墓·돌무지덧널무덤) 18기, 석곽묘(石槨墓·돌덧널무덤) 4기, 옹관묘(甕棺墓·독무덤) 4기를 찾아냈다고 9일 밝혔다.

경주 탑동 6-1번지 3호 목곽묘. 왼쪽이 주곽, 오른쪽이 부곽이다. [한국문화재재단 제공]

목곽묘 가운데는 6-1번지 3호 목곽묘에서 많은 부장품이 나왔다. 이 무덤은 동쪽에 주곽(主槨·으뜸덧널), 서쪽에 부곽(副槨·딸린덧널)을 마련했다.

주곽에서는 허리에 숫돌을 찬 무덤 주인공 머리 부근에서 토기들이 발견됐고, 발 쪽에서는 비늘 갑옷과 화살촉이 출토됐다. 내부에서는 철창과 철도끼도 나왔다. 주곽보다 조금 높게 만든 부곽에는 항아리와 등자 조각, 운주(雲珠·말띠꾸미개) 같은 마구(馬具)를 묻었다.

이 무덤과 약 5m 떨어진 6-1번지 4호 목곽묘에서는 굽다리접시, 목 긴 항아리 등 신라 전기 양식으로 알려진 토기가 나왔다.

조사단은 토기 양식 등을 근거로 경주 황오동 월성로 고분군 출토품과 비교해 목곽묘 조성 시기를 4세기 중반∼5세기 초반으로 추정했다.

경주 탑동 6-1번지 목곽묘 출토품. [한국문화재재단 제공]

5세기 중반부터 6세기 중반 사이에 만들어진 것으로 짐작되는 적석목곽묘에서는 화려하고 정교한 장식이 달린 굵은고리 귀걸이 한 쌍을 비롯해 둥근 옥이 달린 목걸이, 은제 팔찌, 환두대도(環頭大刀·고리자루큰칼)가 출토됐다.

조사단은 "적석목곽묘와 석곽묘는 2∼3개 무덤을 나란히 배치하기도 했다"며 "혈연이나 특별한 관계가 있는 사람을 동일한 묘역에 매장한 문화를 보여준다"고 주장했다.

국비 지원으로 진행된 이번 조사에서는 신라고분 외에도 조성 시기를 알 수 없는 목관묘와 통일신라시대 건물터, 우물 등이 중첩해 나타났다.

경주 탑동 적석목곽묘에서 나온 귀걸이. [한국문화재재단 제공]

신라 무덤이 무더기로 확인된 탑동 일대는 신라 왕성인 월성과 왕릉급 무덤이 모인 대릉원에서 보면 남천(南川) 건너편 지역으로, 남산에서 경주평야로 나아가는 길목이다.

지난 2010년 기원전 1세기 중후반에 만들어진 것으로 보이는 수장급 인물의 목관묘(木棺墓·널무덤)가 발견돼 화제를 모았다. 이전까지는 문헌에 기록된 신라 건국 시기 즈음해 조성된 유력 지배자 무덤이 조양동과 사라리 같은 경주 외곽에서만 확인됐기 때문이다.

이후 탑동에서는 이번 조사 성과를 포함해 기원 전후 목관묘 3기와 4∼6세기 신라 무덤 80여 기가 나왔다.

노재민 한국문화재재단 조사연구팀장은 "탑동 일원에서 원삼국시대부터 오랫동안 대규모로 무덤을 조성했다는 사실이 다시 한 번 확인됐다"며 "탑동에서 그동안 나오지 않았던 4세기 무덤을 발견한 것이 성과로, 6월까지 조사를 계속할 것"이라고 말했다.

신라고고학을 전공한 차순철 서라벌문화재연구원 조사연구단장은 "탑동에서 4세기 목곽묘 여러 개가 나온 것은 의미가 크다"며 "근처에 박혁거세와 신라 초기 왕들 무덤이라는 오릉이 있다는 점에서 신라가 초기에는 이 일대에서 세력을 유지하다 나중에 남천 너머로 중심지를 이동했을 수도 있다"고 주장했다.

차 단장은 이어 "탑동에서 조금 더 조사를 진행한다면 신라 초기 역사를 구명하는 유적이 나올 수도 있다"고 덧붙였다.

이번에 대규모 고분군이 확인된 탑동 주변 일대에는 오릉 말고도 박혁거세 탄강지인 나정과 그가 처음 궁궐을 세웠다는 창림사터를 비롯해 신라 건국과 관련된 유적이 밀집한다는 점에서 향후 이 일대는 발굴성과에 따라 신라 건국의 열쇠를 품은 곳이 될 수 있을 전망이다.

경주 탑동 조사 지역 전경. [한국문화재재단 제공]

(경주=연합뉴스) 임상현 기자 = 경북 경주시는 신라건국 주역인 6촌장 위패를 모신 양산재 강당을 건립한다고 15일 밝혔다.

양산재 안에 제향 공간인 입덕묘(立德廟)로 들어가는 홍익문 앞에 연면적 73㎡인 강학공간 공사에 들어가 오는 7월께 준공할 예정이다.

홍익문과 주변도 정비한다.

양산재는 신라 6촌장을 기리기 위해 1970년 들어섰다. 내삼문인 홍익문, 외삼문인 대덕문을 비롯해 윤적당(允迪堂)과 익익재(翼翼齋)가 있다.

신라 건국 이전 진한 땅에는 알천양산촌과 돌산고허촌, 취산진지촌, 무산대수촌, 금산가리촌, 명활산고야촌이 나눠 다스리다가 서기전 57년 알천 언덕에 모여 박혁거세를 신라 첫 임금으로 추대했다고 한다.

이·최·손·정·배·설 여섯 성씨(姓氏)를 받아 각각 시조가 됐다.

최양식 경주시장은 "신라건국을 이룬 6촌장을 기리기 위해 고증과 자문을 거쳐 양산재 강당을 조성한다"고 말했다.

shlim@yna.co.kr