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密城大君后 昌原君襄靖公 - 창원박씨 종친회
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정수일 교수의 문명교류기행 - 연재를 시작하며
관리자
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2018.09.21
“문명교류 길따라 인류상생 길찾길” 정수일 교수의 문명교류기행연재를 시작하며 문명교류사 연구의 세계적 권위자인 정수일(70) 전 단국대 교수가 〈한겨레〉 지면을 통해 독자들과 만난다. 다음주부터 매주 화요일에 선보일 새 기획 ‘정수일 교수의 문명교류기행’이 그 마당이다. 국가보안법 위반 혐의로 5년간 복역한 뒤 2000년 8·15 특사로 풀려난 정 교수가 신문 연재를 하는 것은 이번이 처음이다. “지식의 사회 환원은 지식인의 마땅한 본분”이라고 말한 정 교수는 “인간의 앎과 삶을 소통해 주는 문명 교류에 대한 독자들의 궁금증과 갈증…
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[광복 60주년-독립운동 사적지를 가다 ②] 물 위의 피난처, 자싱
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2019.09.03
[광복 60주년-독립운동 사적지를 가다 ②] 물 위의 피난처, 자싱윤봉길의사 의거후 국민당 정부가 제공했던 은신처 현존메이완가 76호에 복원된 '대한민국 김구선생 항일시기 피난처'.1932년 4월 대한민국 임시정부는 상하이 프랑스 조계지를 떠나 주 활동무대를 항저우(杭州)로 이전했다. 윤봉길 의거 이후 일제 경찰의 감시와 수색을 피하기 위해서였다.이후 임시정부의 역사는 말 그대로 파란만장이었다. 윤 의사 의거를 계기로 일본 경찰의 마수가 뻗쳐오자 임시정부는 32년 항저우(杭州), 전장(鎭江), 자싱(嘉興)을 거쳐 37년부터는 중일전…
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(32) 장보고 해양경영의 문명교류사적 의미
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2019.01.13
(32) 장보고 해양경영의 문명교류사적 의미△ 장보고 영정. 국립현대미술관 소장품. 바다에 펼친 기개동서교역 꽃피우다인간은 존재양식에 따라 크게 순수 생물학적 존재로서 자기만을 위해 살아가는 ‘단순인간’과 사회관계 속에서 남을 위해 더불어 살아가는 ‘사회적 인간’의 두 부류로 대별된다. 그런데 역사인으로서 이 ‘사회적 인간’을 자세히 들여다 보면, 누구나 할 수 있는 일을 하는 ‘사건적 인간’과 남이 할 수 없는 일을 하는 ‘사건창조적 인간’으로 나뉘어진다. 이 ‘사건창조적 인간’이 바로 역사에서 말하는 위인(혹은 영웅)인 것이다.…
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(15) 변조될 수 없는 발해의 정체성
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2019.01.03
(15) 변조될 수 없는 발해의 정체성 △ 발해의 첫 도읍지인 동모산 산성(전쟁기념관 발행, 발해 건국 1300주년 기획전 ‘발해를 찾아서’, 1998년, 10쪽) 문화도 종족도 발해는 ‘고구려 아들’중국이 고구려에 이어 발해까지도 자국의 영토에 편입시켜 변방의 한 소수민족이 세운 지방정권으로 역사를 변조하려는 어마어마한 ‘공정’이 지금 막 장막 뒤에서 시공 중에 있다. 조만간 장막이 걷히면서 발해 유적의 유네스코 단독 등재 등 그 ‘변조’가 가시화될 것이다. 그때가 되면 우리는 고구려 문화유산 등재에서 당한 ‘반판승’보다도 더 참…
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[광복 60주년-독립운동 사적지를 가다 ① ]상하이 임시정부
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2019.09.03
[광복 60주년-독립운동 사적지를 가다 ① ]상하이 임시정부 윤봉길 의사 홍커우 공원 거사로 임정 존재와 영향력 과시 주택가에 남은 청사 문화재로 관리…내부는 새로 단장윤봉길 의사를 기려 94년 건립된 상하이 루쉰 공원 내 매정(梅亭).1919년 4월 13일 수립된 대한민국임시정부는 1932년 상하이 홍커우 공원에서의 윤봉길 의사 의거 이후 일본군의 압박이 심해지자 항주, 가흥, 진강, 장사, 광주, 유주, 기강을 거쳐 1940년 충칭에 이르기까지 1만3000리의 피난길에 올라야 했다. 광복60주년을 맞아 국가보훈처와 광복회는 임시…
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(30) 영주 분처상(分處像)의 비밀
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2019.01.13
(30) 영주 분처상(分處像)의 비밀 △ 중국 둔황 천불동에서 발견된 그리스도상 복원도 (김호동, <동방 기독교와 동서문명>9세기 암각상에 예수제자 이름이…18세기 머리 없어진채 발견예수님이 승천한 뒤 12사도 중 한 사람인 토마가 동방 선교의 사명을 지니고 인도에 와서 고대 동방기독교의 첫 선교활동을 펼쳤다는 것은 거의 정설로 알려지고 있다. 그런 그가 지구의 동쪽 끝 한반도에 왔다간 흔적을 남겼다면, 이것이야말로 세상을 놀라게 할 일이 아닐 수 없다. 실제로 그럴 법한 일이 일어났다. 1987년 8월 어느날 한 독실한…
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(14) 수난의 발해사
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2019.01.03
(14) 수난의 발해사해동성국의 광채날조의 티끌로 가릴수야 지금으로부터 53년 전, 옌볜고급중학교 2학년 때, 몇몇 학우들과 함께 발해의 옛터를 찾아 수학여행에 나섰다. 간 곳은 발해의 5경 중 가장 오랫동안 수도였던 상경성(상경용천부:현 닝안시)과 부근의 경박호였다. 사실 옌볜은 이 5경으로 에워싸인 고장이라서 어릴 적부터 발해에 관한 이야기를 적잖게 들어왔다. 그 중에서도 발해의 마지막 왕이 보석거울을 물속에 감췄다고 하여 이름 지어진 경박호(鏡泊湖)는 그 신비로운 거울빛으로 하여 늘 동경의 대상이었다. 막상 가보니 고즈넉한 황…
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(47) 긴 여정을 마치며
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2019.01.13
(47) 긴 여정을 마치며 △ 각종 교류상과 생활상을 보여주는 고구려 무용총 현실 천장 벽화.세계 속의 한국 ‘어제’ 에게 ‘내일’ 을 묻다타문명과 끊임없이 소통하며 걸어온 길때로는 세계에 앞장서고 때로는 뒤좇다지금, 한국의 위상은 어디에 와 있는가‘문명교류기행’의 장도에 오른지 꼭 1년이 된다. 그간 겨레의 기나긴 문명교류 여정을 대강 되돌아 봤다. 그 여정은 우리 역사를 세계와 고립시켜 통시적으로만 보았던 구태를 벗어나 세계와 연관시켜 공시적으로 눈 높이를 맞추어 본 현장이었다. 세계 속에서 한국의 위상, 그것이 바로 한국의 세…
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(29) 고대 동방기독교의 신라 전래
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2019.01.13
(29) 고대 동방기독교의 신라 전래 △ 경주 불국사에서 출토된 돌십자가 (24.5×24×9cm, 7∼8세기, 통일신라시대, 숭실대학교 부설 '한국기독교박물관' 소장)불국사에서 십자가가 나온 까닭은…흔히 한국 기독교의 역사를 200년쯤으로 잡는다. 그것은 카톨릭이 처음 들어온 때부터이고, 다수파인 개신교로 말하면 겨우 100년 남짓하다. 이웃 중국의 1300여 년이나, 일본의 약 400년에 비하면 짧은 역사다. 이것이 과연 역사적 사실일까 ? 한때 파도처럼 밀려온 기독교의 동방전파, 즉 동전(東傳) 물결이 한반도의 문턱에서 막혀버렸…
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(13) 진취적인 고구려의 교류상
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2019.01.03
(13) 진취적인 고구려의 교류상△ 각저총의 씨름도와 모사도 (4세기 말, 위책 3, 101쪽과 95쪽) 중국 안거치고 서역과 직교류선진문화 창달지난 7월 초 중국 쑤저우에서 열린 제28차 유네스코 세계유산위원회에서 고구려 유적이 ‘세계문화유산’으로 정식 등재되었다. 뒤늦은 감이 없지 않으나, 그나마도 다행이다. 이 등재를 둘러싸고 우리가 유네스코와 몇 년 동안 줄다리기를 벌이다가 가까스로 등재를 성사시켰지만, ‘완승’은 아니고 ‘반판승’이다. 우리의 문화유산 절반을 중국에 빼앗긴 꼴이 되었기 때문이다. 이것은 분명 역사의 상실이다…
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(46) 동서 문명 교역로 실크로드
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2019.01.13
(46) 동서 문명 교역로 실크로드 △[큰 이미지보기]‘세계 이음길’ 의 끝은 한반도였다겨레의 5천년 문명사를 되돌아보면, 어느 순간도 세계와 동떨어져 살아본 적이 없다. 늘 남들과의 어울림 속에서 무엇인가를 서로 주고받으면서 살아왔다. 예나 지금이나 그 주고받음은 공간적 매체인 길을 통해 가능하다. 문명사에서는 문명을 소통시키는 길을 통틀어 실크로드라고 한다. 실크로드를 제쳐놓고 문명의 교류나 세계성을 논할 수 없다. 요컨대, 실크로드는 문명의 유대이고 세계로 가는 이음길이다. 그런데 이 본연의 유대와 이음길이 무시당해 왔으니 실…
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(28) 한국의 첫 세계인 혜초
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2019.01.13
(28) 한국의 첫 세계인 혜초 △ 혜초스님의 서역기행 노정도최초 세계인 혜초가 후손을 꾸짖다자고로 한 나라의 위상은 그 나라가 세계성을 지닌 세계인을 얼마나 배출하였는가에 달려있다고 해도 과언은 아니다. 세계인이 많으면 소국도 강국이 되며, 세계에 대한 기여도도 그만큼 높아진다. 세계성이란 세계에 대한 앎을 추구하고 세계와 삶을 함께하는 정신을 말하며, 이러한 정신을 지니고 실천하는 사람이 곧 세계인이다. 우리나라에서 이러한 정신을 지닌 첫 세계인이 바로 신라 고승 혜초 스님이라고 말할 수 있다.704년께 신라에서 태어난 스님은 …
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(12) 당당한 고구려의 국제성
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2019.01.03
(12) 당당한 고구려의 국제성△ 사마르칸드 아프라시압 궁전 벽화의 고구려 사절.(조우관을 쓴 두 사람) 대제국 고구려서역과 손잡고 수·당을 협공하다 역사에서 보면, 한 나라의 생존은 다른 나라들과의 관계, 즉 그 국제성에 크게 의존한다. 특히 역사의 격변기에는 그 의존도가 더욱 높다. 그런데 이러한 국제성은 국가의 권력행위에서 나타난다. 국제관계에서 권력행위란 다른 나라에 대하여 영향력을 행사하는 능력과 다른 나라로부터의 영향을 거부하는 능력을 발휘하는 행위를 말한다. 따라서 이러한 국제성은 한 나라의 정체성이나 자주성을 가늠하는…
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(45) ‘서양인이 본 조선’ 에 대한 기록들
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2019.01.13
(45) ‘서양인이 본 조선’ 에 대한 기록들 △ <조선과 그 이웃나라들>의 저자인 영국의 여성 여행가 비숍. 남장한 모습이다.‘장막 속의 조선’ 이해하거나 오해하거나남들과 어우러 사는 세상에서 서로 알게 됨은 그 어우름의 전제다. 일찍이 조선시대에 서세동점의 거센 흐름을 타고 우리 곁에 다가온 서양인들은 의도야 어떻든 간에 우리와의 어우러진 삶을 위해 저들의 눈으로 우리를 보고, 저들의 사고로 우리를 이해하려고 했다. 그래서 그들 나름대로 보고 이해한 것을 적어놓은 기록들이 남아 있다. 그 중에는 우리의 좋은 것을 북돋…
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( 27) 문명교류의 화신, 석굴암
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5709
2019.01.13
27) 문명교류의 화신, 석굴암△ 석굴암의 본존불(〈경주역사기행〉, 그린글, 1999, 182쪽)석굴암은 불교미술의 ‘꽃’지금으로부터 1200여년 전에 지어진 석굴암은 동서문명이 시공을 초월해 서로 만나 이루어낸 귀중한 결과물이다. 고대 서양의 헬레니즘 문화 요소를 진취적으로 수용한 불교문명은 인도에서부터 중앙아시아와 중국을 거쳐 멀리 신라 땅에까지 전파되어 중세 문명의 찬란한 한 장을 열었다. 그 가운데서도 석굴암은 건축구조에서 내용물 하나하나에 이르기까지 마냥 문명교류의 화신인 양 석굴미술사에 우뚝 서 있다. 따라서 석굴암의 실…
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